Ruqyah Shariah Quiz

Loading question…

Score: 0

رقیہ شرعیہ - Ruqyah Shariah

رقیہ شرعیہ (شرعی دم) - Ruqyah Shariah

رقیہ شرعیہ (اردو)

اسلام میں رقیہ شرعیہ (یعنی قرآن و سنت سے ثابت شدہ دم) جائز اور مستحب عمل ہے۔ اس کے جائز ہونے کے لیے کچھ شرائط اور احکام ہیں جن کا خیال رکھنا ضروری ہے:

اللہ کے کلام، ناموں یا صفات پر مشتمل ہو: رقیہ میں صرف قرآن کریم کی آیات، اللہ تعالیٰ کے اسماء و صفات، یا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت شدہ دعاؤں کا استعمال کیا جائے۔ کسی غیر شرعی کلام، منتر، یا نامعلوم الفاظ کا استعمال جائز نہیں۔
واضح اور قابل فہم زبان میں ہو: رقیہ کے الفاظ واضح اور سمجھ میں آنے والے ہونے چاہییں۔ عام طور پر یہ عربی زبان میں ہوتا ہے۔ اگر کسی دوسری زبان میں جائز دعائیں کی جائیں تو ان کا مطلب واضح اور شرعی طور پر درست ہونا چاہیے۔
عقیدہ صحیح ہو: یہ پختہ یقین رکھنا ضروری ہے کہ شفا صرف اللہ تعالیٰ کی طرف سے آتی ہے۔ رقیہ (دم) بذات خود کوئی طاقت نہیں رکھتا، بلکہ یہ اللہ سے شفا طلب کرنے کا ایک جائز سبب اور ذریعہ ہے۔ اگر یہ عقیدہ ہو کہ دم کرنے والا یا دم کے الفاظ خود شفا دیتے ہیں تو یہ شرک ہو سکتا ہے۔
شرک اور حرام امور سے پاک ہو: رقیہ میں کسی قسم کا شرک، بدعت، یا حرام کام شامل نہیں ہونا چاہیے۔ مثلاً غیر اللہ سے مدد مانگنا، جنات سے استعانت کرنا، شرکیہ تعویذات، یا کوئی ایسا عمل کرنا جو شریعت کے خلاف ہو۔

رقیہ شرعیہ کیوں کیا جاتا ہے؟

عام طور پر درج ذیل مقاصد کے لیے کیا جاتا ہے:

نظرِ بد (Evil eye) کا علاج۔
جادو (Black magic) کا توڑ۔
جنات کے اثرات سے حفاظت اور علاج۔
جسمانی اور نفسیاتی بیماریوں سے شفا کے لیے دعا کے طور پر۔
حسد کے برے اثرات سے بچاؤ۔

اہم نکات:

سب سے افضل یہ ہے کہ انسان خود اپنے اوپر یا اپنے گھر والوں پر مسنون دعاؤں اور قرآنی آیات سے دم کرے۔
کسی نیک اور متقی شخص سے دم کروانا بھی جائز ہے، بشرطیکہ وہ مذکورہ بالا شرائط پوری کرتا ہو۔
دم کرنے والے پر اندھا اعتماد یا اس کو نفع و نقصان کا مالک سمجھنا درست نہیں۔
اصل بھروسہ اور توکل اللہ تعالیٰ کی ذات پر ہونا چاہیے۔

دلائل:

قرآن کریم کا شفا ہونا (سورۃ الاسراء: 82)۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا عمل (صحیح البخاری، حدیث: 5735؛ صحیح مسلم، حدیث: 2192)۔
صحابہ کرام کا عمل اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تائید (صحیح البخاری، حدیث: 5736؛ صحیح مسلم، حدیث: 2201)۔
رقیہ کے جائز ہونے کی شرط شرک سے پاک ہونا (صحیح مسلم، حدیث: 2200)۔

مشہور علماء کے نظریات (مثال):

امام ابن القیم الجوزیہ رحمۃ اللہ علیہ: رقیہ کو مؤثر روحانی علاج قرار دیا۔ قرآن (خاص کر سورۃ الفاتحہ) کو سب سے بڑی شفا کہا۔ توحید و توکل کی اہمیت پر زور دیا۔ خود پر دم کرنے کو افضل سمجھا۔

شیخ ابن باز اور شیخ ابن عثیمین رحمۃ اللہ علیہما: رقیہ شرعیہ کو جائز و مستحب قرار دیا، بشرطیکہ شرعی شرائط (قرآن/سنت/اسماء و صفات، واضح زبان، اللہ ہی شافی ہے کا عقیدہ، شرک و بدعت سے پاک) پوری ہوں۔ رقیہ کو محض سبب سمجھنے کی تاکید کی۔

خلاصہ: رقیہ شرعیہ اللہ کے کلام اور مسنون دعاؤں کے ذریعے، صحیح عقیدے کے ساتھ، اور شرک و بدعت سے بچتے ہوئے شفا طلب کرنے کا ایک جائز اسلامی طریقہ ہے۔

Ruqyah Shariah (Roman Urdu)

Islam mein Ruqyah Shariah (Quran aur Sunnat se sabit shuda dam) ek jaiz aur mustahab (pasandeeda) amal hai. Iske jaiz hone ke liye kuch sharait hain:

Allah ke Kalam/Naam/Sifaat par mabni ho: Sirf Quran ki ayaat, Allah ke naam ya sifat, ya Nabi (PBUH) se sabit duaein istemal hon. Ghair-sharai, jadu mantar wale alfaz jaiz nahi.
Wazeh Zuban mein ho: Alfaz samajh mein aane wale hon (Aam taur par Arabi). Agar doosri zuban mein ho toh matlab sahih aur wazeh ho.
Aqeedah Sahih ho: Pukhta yaqeen ho ke shifa sirf Allah deta hai. Ruqyah sirf ek sabab (zariya) hai. Agar dam ya dam karne wale ko shifa dene wala samjha toh Shirk ho sakta hai.
Shirk aur Haram se Paak ho: Ismein kisi qism ka Shirk (Allah ke sath kisi ko shareek karna), bid'at (deen mein nai cheez), ya haram kaam na ho (jaise jinnat se madad mangna).

Ruqyah Kyun Kiya Jata Hai?

Nazar-e-bad (Evil eye) ka ilaj.
Jadu (Black magic) ka tod.
Jinnat ke asrat se hifazat aur ilaj.
Jismani aur nafsiyaati bimariyon se shifa ke liye dua ke taur par.
Hasad ke bure asraat se bachao.

Ahem Nuktaat:

Afzal hai ke insan khud apne upar dam kare.
Kisi naik shakhs se dam karwana jaiz hai (agar sharait poori hon).
Dam karne wale ko nafa-nuqsan ka malik na samjha jaye.
Asal tawakkal (bharosa) Allah par ho.

Dalail (Saboot):

Quran shifa hai (Surah Al-Isra: 82).
Nabi (PBUH) ne khud dam kiya aur karwaya (Sahih Bukhari, Muslim - Hadith Aisha RA).
Sahaba (RA) ne dam kiya (Surah Fatiha se) aur Nabi (PBUH) ne ijazat di (Sahih Bukhari, Muslim - Hadith Abu Sa'eed Khudri RA).
Jaiz ruqyah ki shart Shirk se paak hona hai (Sahih Muslim - Hadith Auf bin Malik RA).

Mash'hoor Ulama ke Khayalat (Misal ke taur par):

Imam Ibn al-Qayyim: Ruqyah ko roohani ilaj qarar diya, Quran (khaas kar Surah Fatiha) ko behtareen shifa kaha. Tawheed aur Tawakkal par zor diya. Khud par dam ko afzal kaha. Dawa aur Dua ko jama karne ki targheeb di.

Sheikh Ibn Baz & Sheikh Ibn Uthaymeen: Dono ne Ruqyah Shariah ko jaiz aur mustahab kaha, lekin sharait (Quran/Sunnat/Asma-Sifat se ho, wazeh ho, Allah par yaqeen ho ke shifa usi se hai, Shirk/Bid'at se paak ho) ki pabandi par zor diya. Ruqyah ko sirf ek sabab samajhne ki takeed ki.

Khulasa: Ruqyah Shariah, sharaait ke sath, shifa talab karne ka ek jaiz Islami tareeqa hai.

Ruqyah Shariah (English)

In Islam, Ruqyah Shariah (healing through Quranic verses and authentic Prophetic supplications) is a permissible and recommended (Mustahabb) practice. For it to be permissible, certain conditions must be met:

Must be based on Allah's Words, Names, or Attributes: Only verses from the Quran, Allah's Names and Attributes, or supplications proven from the Prophet Muhammad (PBUH) should be used. Un-Islamic words, incantations, or unknown phrases are not allowed.
Must be in a Clear and Understandable Language: The words of the Ruqyah must be clear and comprehensible, typically in Arabic. If permissible supplications are made in another language, their meaning must be clear and Islamically correct. Ambiguous words should be avoided.
Must have the Correct Belief (Aqeedah): It is essential to firmly believe that healing comes only from Allah SWT. Ruqyah itself holds no power; it is merely a permissible means and a way to seek cure from Allah. Believing that the healer (Raqi) or the words themselves grant healing can be Shirk (polytheism).
Must be Free from Shirk and Forbidden Matters: The Ruqyah must not involve any form of Shirk, innovation (Bid'ah), or forbidden actions, such as seeking help from other than Allah, seeking assistance from Jinn, using amulets containing polytheistic elements or unknown symbols, or any act contrary to Shariah.

Why is Ruqyah Shariah Performed?

Treatment for the evil eye (Nazar).
Counteracting black magic (Sihr).
Protection from and treatment for the effects of Jinn.
As a form of supplication (Dua) for healing from physical and psychological illnesses.
Protection from the negative effects of envy (Hasad).

Key Points:

It is best for a person to perform Ruqyah on themselves or their family members.
It is also permissible to have Ruqyah performed by a righteous and pious person, provided they adhere to the aforementioned conditions.
Blindly trusting the performer or considering them capable of bringing benefit or harm is incorrect.
The ultimate reliance and trust (Tawakkul) must be placed in Allah SWT.

Evidence (Daleel):

The Quran is a cure (Surah Al-Isra, 17:82).
The Prophet (PBUH) performed Ruqyah on himself and others (Sahih Bukhari, Muslim - Hadith of Aisha RA).
The Companions (Sahaba) performed Ruqyah (with Surah Al-Fatiha) and the Prophet (PBUH) approved it (Sahih Bukhari, Muslim - Hadith of Abu Sa'eed Al-Khudri RA).
The condition for permissible Ruqyah is that it must be free from Shirk (Sahih Muslim - Hadith of Auf bin Malik RA).

Views of Renowned Scholars (Examples):

Imam Ibn al-Qayyim: Considered Ruqyah an effective spiritual remedy. Declared the Quran (especially Surah Al-Fatiha) as the ultimate cure. Emphasized the importance of Tawhid (belief in Allah's oneness) and Tawakkul (trust in Allah). Preferred self-Ruqyah. Encouraged combining spiritual treatment with physical medicine.

Sheikh Ibn Baz & Sheikh Ibn Uthaymeen: Both affirmed that Ruqyah Shariah is permissible and recommended, stressing adherence to its conditions (based on Quran/Sunnah/Names & Attributes, clear language, belief in Allah as the sole Healer, free from Shirk/Bid'ah). They emphasized that Ruqyah is only a means.

Conclusion: Ruqyah Shariah, when performed according to its conditions, is a legitimate Islamic method of seeking healing.

रुक़्या शरईया (हिन्दी)

इस्लाम में, रुक़्या शरईया (क़ुरान और सुन्नत से साबित दुआओं द्वारा इलाज) एक जायज़ और मुस्तहब (पसंदीदा) अमल है। इसके जायज़ होने के लिए कुछ शर्तें हैं:

अल्लाह के कलाम, नामों या गुणों पर आधारित हो: इसमें केवल क़ुरान की आयतें, अल्लाह के नाम और गुण, या नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से साबित दुआएं ही इस्तेमाल की जाएं। गैर-शरई शब्द, मंत्र या अज्ञात शब्दों का इस्तेमाल जायज़ नहीं है।
स्पष्ट और समझने योग्य भाषा में हो: रुक़्या के शब्द स्पष्ट और समझने योग्य होने चाहिए (आमतौर पर अरबी में)। यदि किसी अन्य भाषा में जायज़ दुआएं की जाती हैं, तो उनका अर्थ स्पष्ट और शरई रूप से सही होना चाहिए।
अक़ीदा (आस्था) सही हो: यह पक्का यक़ीन रखना ज़रूरी है कि शिफ़ा (स्वास्थ्य लाभ) केवल अल्लाह की तरफ़ से आती है। रुक़्या (दम) अपने आप में कोई शक्ति नहीं रखता, बल्कि यह अल्लाह से शिफ़ा मांगने का एक जायज़ ज़रिया (माध्यम) है। अगर यह अक़ीदा हो कि दम करने वाला या दम के शब्द खुद शिफ़ा देते हैं, तो यह शिर्क हो सकता है।
शिर्क और हराम कामों से पाक हो: रुक़्या में किसी भी प्रकार का शिर्क, बिदअत (धर्म में नई चीज़ जोड़ना), या हराम काम शामिल नहीं होना चाहिए। जैसे: ग़ैर-अल्लाह से मदद मांगना, जिन्नों से सहायता लेना, शिर्किया तावीज़, या कोई ऐसा काम करना जो शरीयत के ख़िलाफ़ हो।

रुक़्या शरईया क्यों किया जाता है?

नज़र-ए-बद (बुरी नज़र) का इलाज।
जादू-टोना (काला जादू) का तोड़।
जिन्नात के प्रभाव से सुरक्षा और इलाज।
शारीरिक और मानसिक बीमारियों से शिफ़ा के लिए दुआ के तौर पर।
हसद (ईर्ष्या) के बुरे प्रभावों से बचाव।

महत्वपूर्ण बिंदु:

सबसे अच्छा यह है कि इंसान खुद अपने ऊपर या अपने परिवार वालों पर दम करे।
किसी नेक व्यक्ति से दम करवाना भी जायज़ है (यदि शर्तें पूरी हों)।
दम करने वाले पर अंधा विश्वास करना या उसे लाभ-हानि का मालिक समझना सही नहीं है।
असली भरोसा (तवक्कुल) अल्लाह पर होना चाहिए।

दलीलें (प्रमाण):

क़ुरान शिफ़ा है (सूरह अल-इसरा: 82)।
नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने खुद दम किया और दूसरों पर भी किया (सही बुखारी, मुस्लिम - हदीस आयशा रज़ि.)।
सहाबा (रज़ि.) ने दम किया (सूरह फातिहा से) और नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इसकी इजाज़त दी (सही बुखारी, मुस्लिम - हदीस अबू सईद ख़ुदरी रज़ि.)।
जायज़ रुक़्या की शर्त यह है कि वह शिर्क से पाक हो (सही मुस्लिम - हदीस औफ़ बिन मालिक रज़ि.)।

प्रसिद्ध विद्वानों के विचार (उदाहरण):

इमाम इब्न अल-क़य्यिम: रुक़्या को प्रभावी आध्यात्मिक उपचार माना। क़ुरान (विशेषकर सूरह फातिहा) को सबसे बड़ी शिफ़ा कहा। तौहीद (एकेश्वरवाद) और तवक्कुल (अल्लाह पर भरोसा) पर ज़ोर दिया। खुद पर दम करने को बेहतर बताया।

शेख इब्न बाज़ और शेख इब्न उसैमीन: दोनों ने रुक़्या शरईया को जायज़ और मुस्तहब बताया, लेकिन इसकी शर्तों (क़ुरान/सुन्नत/अल्लाह के नाम व गुण पर आधारित हो, स्पष्ट हो, अल्लाह ही शिफ़ा देने वाला है यह यक़ीन हो, शिर्क/बिदअत से पाक हो) के पालन पर ज़ोर दिया। रुक़्या को केवल एक ज़रिया समझने पर बल दिया।

निष्कर्ष: रुक़्या शरईया, जब अपनी शर्तों के अनुसार किया जाए, तो शिफ़ा मांगने का एक वैध इस्लामी तरीका है।