Mandoob (mustahab) ke aqsaam

Example:- Fajr se pehle ki 2 sunnatein padhna. Aap sallallahu ‘alaihi wasallam ne kabhi in 2 sunnaton ko nahi chodha hatta ke safar mein bhi kabhi in 2 sunnaton ko nahi chodhte the. To yeh sunnat-e-muakkadah hai.

Example:- Jaise ‘Asr se pehle ki 4 sunnatein. Yeh sunnatein hadeeth se saabit hain, inki fazeelat bhi hain, aap sallallahu ‘alaihi wasallam ne iski taraf ubhaara bhi hai. Lekin aapne in sunnaton ko hmesha istimraar ke saath nahi padha y’aani continue nahi padha balke kabhi aap padhte the kabhi chodh dete the. To yeh Sunnat-e-ghair muakkadah hai.

Example:- Nafli rozah rakhna iski bahut fazeelat aayi hai. Normal ghair sababi Nafli rozah. Lekin ismein koi waqt ki tahdeed ya sabab ki tehdeed ya t’adaad ki tehdeed nahi ki gayi. To yeh sunnat-e-mutlaqah hai.
Isi tarah se Nafli namaazen jo ghair sababi Nafli namaazen hain. Inko padhne ki bahut fazeelat aayi hai yeh namaazen mamn’oo awqaat (woh timings jin mein namaaz padhna man’a hai) uske alawah ismein kisi waqt ki tahdeed ya sabab ya t’adaad ki tehdeed nahi ki gayi hai. Ise sunnat-e-mutlaqah kehte hain.

Example:- Jaise ayyam-e-beez ke rozah rakhna iski bahut fazeelat aayi hai yeh Nafli y’aani sunnat rozah hai lekin isko tareekh y’aani waqt ke saath muqayyad kar diya gaya hai. Woh fazeelat jo ayyam-e-beez ke rozon ki hai woh aapko usi waqt milegi jab aap isko isi waqt mein rakhenge. Jis waqt ke saath isko muqayyad kiya gaya hai. To yeh Sunnat-e-muqayyadah hai.
Jaise ‘adad ke saath ke muqayyad (fix) kiya gaya ho jo sunan-e-rawaatib y’aani farz se pehle aur b’ad mein padhi jaane waali sunnatein yeh t’adaad ke saath fix hain.
Sabab ke saath jaise qunoot-e-nazilah hai yeh du’a jab musalmano par koi ‘aam taur par museebat aati hai to padhi jaati hai ise yahan sabab y’aani reason ke saath fix kiya gaya hai.

مثال:- فجر سے پہلے کی دو سنتیں پڑھنا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی ایک دو سنتوں کو نہیں چھوڑا حتی کہ سفر میں بھی کبھی ان دو سنتوں کو نہیں چھوڑتے تھے۔ تو یہ سنت مؤکدہ ہے۔

مثال:- جیسے عصر سے پہلے کی چار سنتیں۔ یہ سنت حدیث سے ثابت ہیں ان کی فضیلت بھی ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف ابھارا بھی ہے۔ لیکن آپ نے ان سنتوں کو ہمیشہ استمرار کے ساتھ نہیں پڑھا یعنی مسلسل نہیں پڑھا بلکہ کبھی آپ پڑھتے تھے اور کبھی آپ چھوڑ دیتے تھے۔ یہ سنت سنت غیر مؤکدہ ہے۔

مثال:- نفلی روزہ رکھنا اس کی بہت فضیلت آئی ہے۔ نارمل غیر سببی نفلی روزہ۔ لیکن اس میں کوئی وقت کی تحدید یا سبب کی تحدید یا تعداد کی تحدید نہیں کی گئی۔ تو یہ سنت مطلقہ ہے۔
اس طرح سے نفلی نمازیں جو غیر سببی نفلی نمازیں ہیں۔ ان کو پڑھنے کی بہت فضیلت ائی ہے یہ نماز ممنوعہ اوقات کے علاوہ کسی بھی وقت پڑھی جا سکتی ہے یعنی اس میں کسی وقت کی تحدید یا کسی سبب کی تحدید یا کسی تعداد کی تحدید نہیں کی گئی۔ اسے سنت مطلقہ کہتے ہیں۔

مثال:- جیسے ایام بیض کے روزے یہ روزے رکھنا اس کی بہت فضیلت آئی ہے یہ نفلی یعنی سنت روزے ہیں لیکن اس کو تاریخ یعنی وقت کے ساتھ مقید کر دیا گیا ہے۔ وہ فضیلت جو ایام بیض کے روزوں کی ہے وہ آپ کو اسی وقت ملے گی جب آپ اس کو اسی وقت پہ رکھیں گے جس وقت کے ساتھ اس کو مقید کیا گیا ہے تو یہ سنت مقیدۃ ہے۔
جیسے عدد کے ساتھ مقید کیا گیا ہو جو سنن رواتب یعنی فرض سے پہلے اور بعد میں پڑھی جانے والی سنتیں ہیں یہ تعداد کے ساتھ مقید ہیں۔
سبب کے ساتھ جیسے قنوت نازلہ ہے یہ دعا جب مسلمانوں پر کوئی عام طور پر مصیبت آتی ہے تو پڑھی جاتی ہے اسے یہاں سبب کے ساتھ مقید کیا گیا ہے ۔

उदाहरण:- फ़ज्र से पहले की 2 सुन्नतें पढ़ना। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कभी इन 2 सुन्नतों को नहीं छोड़ा, हत्ता कि सफ़र में भी कभी इन 2 सुन्नतों को नहीं छोड़ते थे। तो यह सुन्नत-ए-मुअक्कदा है।

उदाहरण:- जैसे अस्र से पहले की 4 सुन्नतें। यह सुन्नतें हदीस से साबित हैं, इनकी फ़ज़ीलत भी हैं, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इसकी तरफ़ उभारा भी है। लेकिन आपने इन सुन्नतों को हमेशा इस्तिमरार के साथ नहीं पढ़ा यानी continue नहीं पढ़ा बल्कि कभी आप पढ़ते थे कभी छोड़ देते थे। तो यह सुन्नत-ए-ग़ैर मुअक्कदा है।

उदाहरण:- नफ़्ली रोज़ा रखना इसकी बहुत फ़ज़ीलत आई है। नॉर्मल ग़ैर-सबबी नफ़्ली रोज़ा। लेकिन इसमें कोई वक़्त की तह्दीद या सबब की तह्दीद या तादाद की तह्दीद नहीं की गई। तो यह सुन्नत-ए-मुतलक़ा है।
इसी तरह से नफ़्ली नमाज़ें जो ग़ैर-सबबी नफ़्ली नमाज़ें हैं। इनको पढ़ने की बहुत फ़ज़ीलत आई है यह नमाज़ें ममनूअ अवक़ात (वह समय जिनमें नमाज़ पढ़ना मना है) उसके अलावा इसमें किसी वक़्त की तह्दीद या सबब या तादाद की तह्दीद नहीं की गई है। इसे सुन्नत-ए-मुतलक़ा कहते हैं।

उदाहरण:- जैसे अय्याम-ए-बीज़ के रोज़े रखना इसकी बहुत फ़ज़ीलत आई है यह नफ़्ली यानी सुन्नत रोज़ा है लेकिन इसको तारीख़ यानी वक़्त के साथ मुक़य्यद कर दिया गया है। वह फ़ज़ीलत जो अय्याम-ए-बीज़ के रोज़ों की है वह आपको उसी वक़्त मिलेगी जब आप इसको इसी वक़्त में रखेंगे। जिस वक़्त के साथ इसको मुक़य्यद किया गया है। तो यह सुन्नत-ए-मुक़य्यदा है।
जैसे अदद के साथ कि मुक़य्यद (निर्धारित) किया गया हो जो सुनन-ए-रवातिब यानी फ़र्ज़ से पहले और बाद में पढ़ी जाने वाली सुन्नतें यह तादाद के साथ निर्धारित हैं।
सबब के साथ जैसे क़ुनूत-ए-नाज़िला है यह दुआ जब मुसलमानों पर कोई आम तौर पर मुसीबत आती है तो पढ़ी जाती है इसे यहाँ सबब यानी reason के साथ निर्धारित किया गया है।

Example:- Praying the two Sunnah rak’ahs before Fajr. The Prophet (peace be upon him) never omitted these two Sunnahs, not even during travel. So, this is Sunnah Mu’akkadah.

Example:- Like the four Sunnah rak’ahs before ‘Asr. These Sunnahs are established by Hadith, they have virtue, and the Prophet (peace be upon him) encouraged them. But he did not always pray these Sunnahs with persistence, meaning he did not pray them continuously, but sometimes he prayed them and sometimes he omitted them. So, this is Sunnah Ghair Mu’akkadah.

Example:- Performing voluntary fasts (Nafli Rozah); its virtue is greatly mentioned. Normal non-specific voluntary fasts. But no time limit, reason limit, or number limit has been specified for it. So, this is Sunnah Mutlaqah.
Similarly, voluntary prayers (Nafli Namaazen) that are non-specific voluntary prayers. Their virtue is greatly mentioned; these prayers can be performed at any time outside the forbidden times (Mamnoo’ Awqaat), meaning no time limit, reason limit, or number limit has been specified. This is called Sunnah Mutlaqah.

Example:- Like fasting the Ayyam-e-Beez (White Days); its virtue is greatly mentioned. This is a voluntary, i.e., Sunnah fast, but it has been restricted by date, i.e., time. The virtue associated with the fasts of Ayyam-e-Beez will be obtained only when you fast at that specific time to which it is restricted. So, this is Sunnah Muqayyadah.
Like being restricted by number, such as the Sunan ar-Rawatib, i.e., the Sunnah prayers performed before and after the Farz prayers; these are fixed by number.
Restricted by reason, like Qunoot-e-Naazilah; this supplication is recited when a general calamity befalls the Muslims; here it is fixed by reason.