Fiqh
Lesson 6
✨ Topic : Haraam ki T’areef aur Uske Aqsaam ✨
1️⃣ Haraam ka laghwi m’aani kya hain ❓
Ans- Haraam ka laghwi m’aani hain “mamn’oo” (forbidden).
2️⃣ Haraam ka istilaahi m’aani kya hain ❓
Ans- Haraam ki t’areef:- yeh waajib ka bilkul ultaa hai. “Haraam woh hai jis se ruk jaane ko shar’eeat ne [على وجه الالزام] y’aani laazmi(zaroori) taur par talab kiya ho. isko haraam kaha jaata hai.”
“Y’aani woh kaam jisko itaa’atan wa imtithaalan (ikhlaas-e-niyat aur Allah ki Raza ki ummeed aur uske ajar ki ummeed se) chodhne waala ajar ka ka mustahiq hoga aur usko karne waala ‘adhaab ka mustahiq hota hai.”
“Y’aani woh kaam jisko itaa’atan wa imtithaalan (ikhlaas-e-niyat aur Allah ki Raza ki ummeed aur uske ajar ki ummeed se) chodhne waala ajar ka ka mustahiq hoga aur usko karne waala ‘adhaab ka mustahiq hota hai.”
3️⃣ Haraam ke kuch aur naam bhi bataiye ❓
Ans- Haraam ke kuch aur naam.
1) Al-Haraam.
2) Al-Mamn’oo
3) Al-Mahzoor.
4) Al-M’asiyah
5) Adh-Dhamb.
1) Al-Haraam.
2) Al-Mamn’oo
3) Al-Mahzoor.
4) Al-M’asiyah
5) Adh-Dhamb.
4️⃣ Haraam ke kitni aqsaam hain ❓
Ans- Haraam ki 2 qismein hain.
1) Haraam li-Dhaatihee.
2) Haraam li-Ghairihee.
1) Haraam li-Dhaatihee.
2) Haraam li-Ghairihee.
5️⃣ Haraam li-Dhaatihee ki t’areef misaal ke saath bataiye ❓
Ans- Haraam li-Dhaatihee:- woh haraam cheez/kaam jo fi-nafsihee haraam hai. Y’aani us cheez ko shar’eeat ne kisi aur cheez ki wajah se haraam na kiya ho. Balke us cheez ke andar aise awsaaf badhaat-e-khud maujood hon jiski wajah se shar’eeat ne usko haraam qaraar diya hai aur jo cheez fi-nafsihee khud haraam hoti hai Goya ke us cheez mein fi-nafsihee kharaabi maujood hai. Aisi haraam cheez ko haraam li-dhaatihee kehte hain.
Example:- Naa haqq qatl, chori, zina (fornication), khinzeer ka gosht khaana. Yeh tamaam woh haraam cheezein hain jo fi-nafsihee haraam hain aisa nhi hai ke yeh kisi aur cheez ki wajah se haraam hon. Isko haraam li-dhaatihee kehte Hain.
6️⃣ Haraam li-Ghairihee ki t’areef misaal ke saath bataiye ❓
Ans- Haraam li-Ghairihee yeh hai ki koi cheez fi-nafsihee haraam na ho aslan woh cheez halaal ho lekin us cheez ke saath koi doosri cheez aisi judh jaaye jiski wajah se us halaal cheez ko bhi haraam qaraar de diya jaaye. Y’aani woh cheez aslan halaal hai lekin koi doosri cheez uske saath kuch aise awsaaf judh jaayen jiski wajah us doosri cheez ki kharaabi us halaal cheez ke fawaaid par ghaalib aa gayi ise haraam li-ghairihee kehte hain.
Example:- [Aise shakhs ko angoor bechna jo usse sharaaab nichodhega. Yeh aapke liye jaaiz nahi hai ke aap aise aadmi ko angoor becho aap jaante ho ke woh usse sharaab banaaega. To aslan to angoor ka bechna halaal hai lekin is soorat mein haraam kar diya gaya kyunke woh waseelah hai haraam tak phunchne , pas woh aadmi use lega aur usse sharaaab nichodhega.]
7️⃣ Shar’eeat ne kin cheezon ko haraam qaraar diya hai aur kin cheezon ko halaal qaraar diya hai ❓
Ans-
1) Shar’eeat ne har us cheez ko jismein maslihat-e-fawaaid (fawaaid/benefits) zayadah hon aur kharaabiyan kam hon shar’eeat usko halaal qaraar deti hai.
2) Aur har woh cheez jiski kharaabiyan zayadah hon aur fawaaid kam hon Use shar’eeat ne haraam qaraar diya hai.
1) Shar’eeat ne har us cheez ko jismein maslihat-e-fawaaid (fawaaid/benefits) zayadah hon aur kharaabiyan kam hon shar’eeat usko halaal qaraar deti hai.
2) Aur har woh cheez jiski kharaabiyan zayadah hon aur fawaaid kam hon Use shar’eeat ne haraam qaraar diya hai.
8️⃣ Haraam ka hukm kya hai ❓
Ans- Haraam ka hukm:- “haraam kaam ko itaa’atan aur imtithaalan (ikhlaas-e-niyat aur Allah ki Raza aur usse ajar ki ummeed) se tark kar raha hai to usko us par sawaab (ajar) milega. Aur agar koi ikhtiyaari haalat mein bhi usko kar raha hai to woh ‘iqaab aur saza ka mustahiq hoga.”
9️⃣ Imtithaalan tark karne ka kya m’aani hain ❓
Ans- Iska matlab ye hai ke haraam kaam ko Allah t’aala ki Raza ki ummeed se aur usse ajar lene ke khaatir usse darte huye chodh raha hai is jazbe ke saath ke Allah ne usko haraam qaraar diya hai. Maslan koi aadmi is niyat aur jazbe ke saath sharaab peena chodh raha hai ke Allah t’aala ne usko haraam qaraar diya hai to woh Allah t’aala ki Raza ke liye sharaab chodh raha hai to is par usko ajar milega. Kyunke iska yeh chodhna ‘ibaadat hai. Kyunke agar hum kisi bhi haraam aur gunaah ke kaam ko isliye chodh rahe hain ke Allah ne us ko man’a kiya hai hum Allah ki Raza ke liye usko chodh rahe hain to yeh chodhna bhi ‘ibaadat hai. To haraam ko chodhne par usi waqt ajar milega jab hum itaa’at aur imtithaalan ki niyat aur jazbe se usko tark karengey.
🔟 Aisi konsi soorat hai jismein Haraam kaam ko chodhne par ajar nahi milega ❓
Ans- Agar koi shakhs haraam kaam ko imtithaalan nahi chodh raha balke usne ya to ghaflat mein chodha hai ya woh is ‘amal ko kar hi nahi sakta. Y’aani agar kisi insaan ne koi haraam ‘amal ko nahi kiya lekin uska na karna is wajah se nahi hai ke woh Allah ki Raza ke liye chodh Raha hai balke woh ghaflat mein chodh Raha hai to is chodhne par usko ajar nahi milega gunaah nhi hoga lekin ajar bhi nahi milega.
1️⃣1️⃣ ‘Aajizi se haraam kaam chodhne ka kya hukm hai ❓
Ans- Agar koi ‘aajizi se haraam kaam ko chodhta hai to woh gunaahgaar hoga.
1️⃣2️⃣ Haraam kaam ko ‘aajizi se chodhne ki kitni sooratein hain ❓
Ans- Haraam kaam ko ‘aajizi se chodhne ki 2 sooratein hain.
1) Logon ke dar se:- y’aani agar kisi insaan ne koi haraam kaam karne ki niyat ki lekin socha ke log dekhenge to kya kahenge mujhe log l’an t’an karenge bura bhala bolenge bura samjhenge halaanke usne karne ka pura iraadah kar liya hai lekin sirf logon ke dar se chodh diya to aise shakhs ko gunaah hoga. Kyunke awwal to usne haraam kaam karne ka pakka iraadah kar liya tha. Dusra usne Riyaakaari ki usne Allah ke liye nahi chodha balke logon ko dikhane ke liye chodha. Albatta is insaan ka gunaah us insaan ke gunaah se kam hoga jisne yeh gunaah kiya.
2) Kaamyaab nahi ho saka:- y’aani koi shakhs gunaah ki niyat y’aani haraam kaam karne ki niyat bhi kar leta hai aur us niyat ke b’ad usko karne ke wasaail aur asbaab bhi ikhtiyaar karta hai aur usmein koshish bhi karta hai ke main yeh haraam kaam karun lekin koshish ke baawajood woh kaamyaab nahi hota hai to usi tarah se isko bhi gunaah milega jis tarah karne waale ko milega kyunke isne niyat puri Puri ki hui thi.
1) Logon ke dar se:- y’aani agar kisi insaan ne koi haraam kaam karne ki niyat ki lekin socha ke log dekhenge to kya kahenge mujhe log l’an t’an karenge bura bhala bolenge bura samjhenge halaanke usne karne ka pura iraadah kar liya hai lekin sirf logon ke dar se chodh diya to aise shakhs ko gunaah hoga. Kyunke awwal to usne haraam kaam karne ka pakka iraadah kar liya tha. Dusra usne Riyaakaari ki usne Allah ke liye nahi chodha balke logon ko dikhane ke liye chodha. Albatta is insaan ka gunaah us insaan ke gunaah se kam hoga jisne yeh gunaah kiya.
2) Kaamyaab nahi ho saka:- y’aani koi shakhs gunaah ki niyat y’aani haraam kaam karne ki niyat bhi kar leta hai aur us niyat ke b’ad usko karne ke wasaail aur asbaab bhi ikhtiyaar karta hai aur usmein koshish bhi karta hai ke main yeh haraam kaam karun lekin koshish ke baawajood woh kaamyaab nahi hota hai to usi tarah se isko bhi gunaah milega jis tarah karne waale ko milega kyunke isne niyat puri Puri ki hui thi.
فقه
سبق 6
✨ حرام کی تعریف اور اس کے اقسام ✨
1️⃣ حرام کا لغوی معنی کیا ہے؟
جواب – حرام کا لغوی معنی ہے ممنوع۔
2️⃣ حرام کا اصطلاحی معنی کیا ہے؟
جواب – حرام کی تعریف:- یہ واجب کا بالکل الٹا ہے۔ “حرام وہ ہے جس سے رک جانے کو شریعت نے [على وجه الالزام] یعنی لازمی ضروری طور پر طلب کیا ہو شریعت میں اس کو حرام کہا جاتا ہے۔”
“یعنی وہ کام جس کو اطاعت و امتثالا (اخلاص نیت اور اللہ سے اجر کی امید کے ساتھ) چھوڑنے والا اجر کا مستحق ہوگا اور اس کو کرنے والا عذاب کا مستحق ہوتا ہے۔”
“یعنی وہ کام جس کو اطاعت و امتثالا (اخلاص نیت اور اللہ سے اجر کی امید کے ساتھ) چھوڑنے والا اجر کا مستحق ہوگا اور اس کو کرنے والا عذاب کا مستحق ہوتا ہے۔”
3️⃣ حرام کی کچھ اور نام بھی بتائیے؟
جواب – حرام کے کچھ اور نام.
١) الحرام۔
٢) الممنوع
٣)المحظور
٤)المعصية
٥)الذنب.
١) الحرام۔
٢) الممنوع
٣)المحظور
٤)المعصية
٥)الذنب.
4️⃣ حرام کے کتنے اقسام ہیں ؟
جواب – حرام کے دو اقسام ہیں۔
١) حرام لذاته.
٢)حرام لغيره.
١) حرام لذاته.
٢)حرام لغيره.
5️⃣ حرام لذاته کی تعریف مثال کے ساتھ بتائیے؟
جواب – حرام لذاته:- وہ حرام چیز/ کام جو فنفسہ حرام ہے۔ یعنی اس چیز کو شریعت نے کسی اور چیز کی وجہ سے حرام نہ کیا ہو بلکہ اس چیز کے اندر ایسے اوصاف بذات خود موجود ہوں جس کی وجہ سے شریعت نے اس کو حرام قرار دیا ہے اور جو چیز فنفسہ خود حرام ہوتی ہے گویا کہ اس چیز میں فنفسہ خود خرابی موجود ہے۔ ایسی حرام چیز کو حرامط لذاته کہتے ہیں۔
مثال:-؛نا حق قتل، چوری ، زنا ،خنزیر کا گوشت کھانا وغیرہ۔ یہ تمام وہ حرام چیزیں ہیں جو فنفسہ حرام ہیں ایسا نہیں ہے کہ یہ کسی اور چیز کی وجہ سے حرام ہو اس کو حرام لذاته کہتے ہیں ۔
6️⃣ حرام لغیرہ کی تعریف مثال کے ساتھ بتائیے؟
جواب – حرام لغیرہ یہ ہے کہ کوئی چیز فنفسہ حرام نہ ہو اصلا وہ چیز حلال ہو لیکن اس چیز کے ساتھ کوئی دوسری چیز ایسی جڑ جائے جس کی وجہ سے اس حلال چیز کو بھی حرام قرار دے دیا جائے۔ یعنی وہ چیز اصلا حلال ہے لیکن کوئی دوسری چیز اس کے ساتھ کچھ ایسے اوصاف جڑ جائیں جس کی وجہ سے دوسری چیز کی خرابی اس حلال چیز کے فوائد پر غالب اگئی اسے حرام لغیرہ کہتے ہیں۔
مثال:- [ایسے شخص کو انگور بیچنا جو اس سے شراب نچوڑے گا یہ آپ کے لیے جائز نہیں ہے کہ آپ ایسے ادمی کو انگور بیچو آپ جانتے ہو کہ وہ اس سے شراب بنائے گا۔ تو اصلا تو انگور کا بیچنا حلال ہے لیکن اس صورت میں حرام کر دیا گیا کیونکہ وہ وسیلہ ہے حرام تک پہنچنے کا پس وہ ادمی اسے لے گا اور اسے شراب نچوڑے گا۔]
7️⃣ شریعت نے کن چیزوں کو حرام قرار دیا ہے اور کن چیزوں کو حلال قرار دیا ہے؟
جواب –
١)شریعت نے ہر اس چیز کو جس میں مصلحت فوائد زیادہ ہوں اور خرابیاں کم ہوں شریعت اس کو حلال قرار دیتی ہے۔
٢) اور ہر وہ چیز جس کی خرابیاں زیادہ ہوں اور فوائد کم ہوں اسے شریعت نے حرام قرار دیا ہے۔
١)شریعت نے ہر اس چیز کو جس میں مصلحت فوائد زیادہ ہوں اور خرابیاں کم ہوں شریعت اس کو حلال قرار دیتی ہے۔
٢) اور ہر وہ چیز جس کی خرابیاں زیادہ ہوں اور فوائد کم ہوں اسے شریعت نے حرام قرار دیا ہے۔
8️⃣ حرام کا حکم کیا ہے؟
جواب – حرام کا حکم:- “حرام کام کو اطاعت اور امتثالا (اخلاص نیت اور اللہ تعالی سے اجر کی امید سے) سے ترک کر رہا ہے تو اس کو اس پر ثواب ملے گا۔ اور اگر کوئی اس کو اختیاری حالت میں بھی کر رہا ہے تو وہ عقاب اور سزا کا مستحق ہوگا۔
9️⃣ امتثالا ترک کرنے کا کیا معنی ہے؟
جواب – اس کا مطلب یہ ہے کہ حرام کام کو اللہ تعالی کی رضا کی امید سے اور اس سے اجر لینے کے خاطر اس سے ڈرتے ہوئے چھوڑ رہا ہے اس جذبے کے ساتھ کہ اللہ نے اس کو حرام قرار دیا ہے۔ مثلا کوئی آدمی اس نیت اور جذبے کے ساتھ شراب پینا چھوڑ رہا ہے کہ اللہ تعالی نے اس کو حرام قرار دیا ہے تو وہ اللہ تعالی کی رضا کے لیے شراب چھوڑ رہا ہے تو اس پر اس کو اجر ملے گا۔ کیونکہ اس کا یہ چھوڑنا عبادت ہے۔ کیونکہ اگر ہم کسی بھی حرام اور گناہ کے کام کو اس لیے چھوڑ رہے ہیں کہ اللہ نے اس کو منع کیا ہے اور اللہ کی رضا کے لیے اس کو چھوڑ رہے ہیں تو یہ چھوڑنا بھی عبادت ہے۔ تو حرام کو چھوڑنے پر اسی وقت اجر ملے گا جب ہم اطاعت اور امتثال کی نیت اور جذبے سے اس کو ترک کریں گے۔
🔟 ایسی کون سی صورت ہے جس میں حرام کام کو چھوڑنے پر اجر نہیں ملے گا؟
جواب – اگر کوئی شخص حرام کام کو امتثالا نہیں چھوڑ رہا بلکہ اس نے یا تو غفلت میں چھوڑا ہے یا وہ اس عمل کو کر ہی نہیں سکتا یعنی اگر کسی انسان نے کوئی حرام عمل کو نہیں کیا لیکن اس کا نہ کرنا اس وجہ سے نہیں ہے کہ وہ اللہ کی رضا کے لیے چھوڑ رہا ہے بلکہ وہ غفلت میں چھوڑ رہا ہے تو اس چھوڑنے پر اس کو اجر نہیں ملے گا گناہ نہیں ہوگا لیکن اجر بھی نہیں ملے گا۔
1️⃣1️⃣ عاجزی سے حرام کام چھوڑنے کا کیا حکم ہے؟
جواب – اگر کوئی عاجزی سے حرام کام کو چھوڑتا ہے تو وہ گنہگار ہوگا۔
1️⃣2️⃣ حرام کام کو عاجزی سے چھوڑنے کی کتنی صورتیں ہیں؟
جواب – حرام کام کو عاجزی سے چھوڑنے کی دو صورتیں ہیں۔
١) لوگوں کے ڈر سے:- یعنی اگر کسی انسان نے کوئی حرام کام کرنے کی نیت کی لیکن سوچا کہ لوگ دیکھیں گے تو کیا کہیں گے مجھے لوگ لعن طعن کریں گے برا بھلا بولیں گے برا سمجھیں گے حلانکہ اس نے کرنے کا پورا ارادہ کر لیا ہے لیکن صرف لوگوں کے ڈر سے چھوڑ دیا تو ایسے شخص کو گناہ ہوگا۔ کیونکہ اول تو اس نے حرام کام کرنے کا پکا ارادہ کر لیا تھا۔ دوسرا اس نے ریاکاری کی اس نے اللہ کے لیے نہیں چھوڑا بلکہ لوگوں کو دکھانے کے لیے چھوڑا۔ البتہ اس انسان کا گناہ اس انسان کے گناہ سے کم ہوگا جس نے یہ گناہ کیا۔
٢) کامیاب نہیں ہو سکتا:- یعنی کوئی شخص گناہ کی نیت یعنی حرام کام کرنے کی نیت بھی کر لیتا ہے اور اس نیت کے بعد اس کو کرنے کے وسائل اور اسباب بھی اختیار کرتا ہے اور اس میں کوشش بھی کرتا ہے کہ میں یہ حرام کام کروں لیکن کوشش کے باوجود وہ کامیاب نہیں ہوتا ہے تو اسی طرح سے اس کو بھی گناہ ملے گا جس طرح کرنے والے کو ملے گا کیونکہ اس نے نیت پوری پوری کی ہوئی تھی۔
١) لوگوں کے ڈر سے:- یعنی اگر کسی انسان نے کوئی حرام کام کرنے کی نیت کی لیکن سوچا کہ لوگ دیکھیں گے تو کیا کہیں گے مجھے لوگ لعن طعن کریں گے برا بھلا بولیں گے برا سمجھیں گے حلانکہ اس نے کرنے کا پورا ارادہ کر لیا ہے لیکن صرف لوگوں کے ڈر سے چھوڑ دیا تو ایسے شخص کو گناہ ہوگا۔ کیونکہ اول تو اس نے حرام کام کرنے کا پکا ارادہ کر لیا تھا۔ دوسرا اس نے ریاکاری کی اس نے اللہ کے لیے نہیں چھوڑا بلکہ لوگوں کو دکھانے کے لیے چھوڑا۔ البتہ اس انسان کا گناہ اس انسان کے گناہ سے کم ہوگا جس نے یہ گناہ کیا۔
٢) کامیاب نہیں ہو سکتا:- یعنی کوئی شخص گناہ کی نیت یعنی حرام کام کرنے کی نیت بھی کر لیتا ہے اور اس نیت کے بعد اس کو کرنے کے وسائل اور اسباب بھی اختیار کرتا ہے اور اس میں کوشش بھی کرتا ہے کہ میں یہ حرام کام کروں لیکن کوشش کے باوجود وہ کامیاب نہیں ہوتا ہے تو اسی طرح سے اس کو بھی گناہ ملے گا جس طرح کرنے والے کو ملے گا کیونکہ اس نے نیت پوری پوری کی ہوئی تھی۔
फ़िक़्ह
सबक़ 6
✨ विषय:- हराम की परिभाषा और उसके प्रकार ✨
1️⃣ हराम का शाब्दिक अर्थ क्या है❓
उत्तर – हराम का शाब्दिक अर्थ है “ममनूअ” (वर्जित)।
2️⃣ हराम का पारिभाषिक अर्थ क्या है❓
उत्तर – हराम की परिभाषा:- यह वाजिब का बिल्कुल उल्टा है। “हराम वह है जिससे रुक जाने को शरीयत ने [على وجه الالزام] यानी लाज़मी (ज़रूरी) तौर पर तलब किया हो। शरीयत में इसको हराम कहा जाता है।”
“यानी वह काम जिसको इताअतन व इम्तिसालन (इख़लास-ए-नीयत और अल्लाह की रज़ा की उम्मीद और उसके अज्र की उम्मीद से) छोड़ने वाला अज्र का मुस्तहिक होगा और उसको करने वाला अज़ाब का मुस्तहिक होता है।”
“यानी वह काम जिसको इताअतन व इम्तिसालन (इख़लास-ए-नीयत और अल्लाह की रज़ा की उम्मीद और उसके अज्र की उम्मीद से) छोड़ने वाला अज्र का मुस्तहिक होगा और उसको करने वाला अज़ाब का मुस्तहिक होता है।”
3️⃣ हराम के कुछ और नाम भी बताइए❓
उत्तर – हराम के कुछ और नाम:
1) अल-हराम।
2) अल-ममनूअ।
3) अल-महज़ूर।
4) अल-मअसियह।
5) अज़-ज़म्ब।
1) अल-हराम।
2) अल-ममनूअ।
3) अल-महज़ूर।
4) अल-मअसियह।
5) अज़-ज़म्ब।
4️⃣ हराम के कितने प्रकार हैं❓
उत्तर – हराम के 2 प्रकार हैं।
1) हराम लि-ज़ातिही।
2) हराम लि-ग़ैरिही।
1) हराम लि-ज़ातिही।
2) हराम लि-ग़ैरिही।
5️⃣ हराम लि-ज़ातिही की परिभाषा उदाहरण सहित बताइए❓
उत्तर – हराम लि-ज़ातिही:- वह हराम चीज़/काम जो फ़ि-नफ़्सीही हराम है। यानी उस चीज़ को शरीयत ने किसी और चीज़ की वजह से हराम न किया हो। बल्कि उस चीज़ के अंदर ऐसे अवसाफ़ बज़ात-ए-ख़ुद मौजूद हों जिसकी वजह से शरीयत ने उसको हराम क़रार दिया है और जो चीज़ फ़ि-नफ़्सीही खुद हराम होती है गोया कि उस चीज़ में फ़ि-नफ़्सीही ख़राबी मौजूद है। ऐसी हराम चीज़ को हराम लि-ज़ातिही कहते हैं।
उदाहरण:- ना-हक़ क़त्ल, चोरी, ज़िना (व्यभिचार), खिंज़ीर का गोश्त खाना। यह तमाम वह हराम चीज़ें हैं जो फ़ि-नफ़्सीही हराम हैं ऐसा नहीं है कि यह किसी और चीज़ की वजह से हराम हों। इसको हराम लि-ज़ातिही कहते हैं।
6️⃣ हराम लि-ग़ैरिही की परिभाषा उदाहरण सहित बताइए❓
उत्तर – हराम लि-ग़ैरिही यह है कि कोई चीज़ फ़ि-नफ़्सीही हराम न हो, असल में वह चीज़ हलाल हो लेकिन उस चीज़ के साथ कोई दूसरी चीज़ ऐसी जुड़ जाए जिसकी वजह से उस हलाल चीज़ को भी हराम क़रार दे दिया जाए। यानी वह चीज़ असल में हलाल है लेकिन कोई दूसरी चीज़ उसके साथ कुछ ऐसे अवसाफ़ जुड़ जाएँ जिसकी वजह उस दूसरी चीज़ की ख़राबी उस हलाल चीज़ के फ़वाइद पर ग़ालिब आ गई, इसे हराम लि-ग़ैरिही कहते हैं।
उदाहरण:- [ऐसे शख़्स को अंगूर बेचना जो उससे शराब निचोड़ेगा। यह आपके लिए जाइज़ नहीं है कि आप ऐसे आदमी को अंगूर बेचो आप जानते हो कि वह उससे शराब बनाएगा। तो असल में तो अंगूर का बेचना हलाल है लेकिन इस सूरत में हराम कर दिया गया क्योंकि वह वसीला है हराम तक पहुँचने का, पस वह आदमी उसे लेगा और उससे शराब निचोड़ेगा।]
7️⃣ शरीयत ने किन चीज़ों को हराम क़रार दिया है और किन चीज़ों को हलाल क़रार दिया है❓
उत्तर –
1) शरीयत ने हर उस चीज़ को जिसमें मस्लिहत-ए-फ़वाइद (लाभ/फायदे) ज़्यादा हों और ख़राबियाँ कम हों, शरीयत उसको हलाल क़रार देती है।
2) और हर वह चीज़ जिसकी ख़राबियाँ ज़्यादा हों और फ़वाइद कम हों, उसे शरीयत ने हराम क़रार दिया है।
1) शरीयत ने हर उस चीज़ को जिसमें मस्लिहत-ए-फ़वाइद (लाभ/फायदे) ज़्यादा हों और ख़राबियाँ कम हों, शरीयत उसको हलाल क़रार देती है।
2) और हर वह चीज़ जिसकी ख़राबियाँ ज़्यादा हों और फ़वाइद कम हों, उसे शरीयत ने हराम क़रार दिया है।
8️⃣ हराम का हुक्म क्या है❓
उत्तर – हराम का हुक्म:- “हराम काम को इताअतन और इम्तिसालन (इख़लास-ए-नीयत और अल्लाह की रज़ा और उससे अज्र की उम्मीद) से तर्क कर रहा है तो उसको उस पर सवाब (अज्र) मिलेगा। और अगर कोई इख़्तियारी हालत में भी उसको कर रहा है तो वह इक़ाब और सज़ा का मुस्तहिक होगा।”
9️⃣ इम्तिसालन तर्क करने का क्या अर्थ है❓
उत्तर – इसका मतलब यह है कि हराम काम को अल्लाह तआला की रज़ा की उम्मीद से और उससे अज्र लेने के ख़ातिर उससे डरते हुए छोड़ रहा है इस जज़्बे के साथ कि अल्लाह ने उसको हराम क़रार दिया है। मसलन कोई आदमी इस नीयत और जज़्बे के साथ शराब पीना छोड़ रहा है कि अल्लाह तआला ने उसको हराम क़रार दिया है तो वह अल्लाह तआला की रज़ा के लिए शराब छोड़ रहा है तो इस पर उसको अज्र मिलेगा। क्योंकि इसका यह छोड़ना इबादत है। क्योंकि अगर हम किसी भी हराम और गुनाह के काम को इसलिए छोड़ रहे हैं कि अल्लाह ने उसको मना किया है हम अल्लाह की रज़ा के लिए उसको छोड़ रहे हैं तो यह छोड़ना भी इबादत है। तो हराम को छोड़ने पर उसी वक़्त अज्र मिलेगा जब हम इताअत और इम्तिसालन की नीयत और जज़्बे से उसको तर्क करेंगे।
🔟 ऐसी कौन सी सूरत है जिसमें हराम काम को छोड़ने पर अज्र नहीं मिलेगा❓
उत्तर – अगर कोई शख़्स हराम काम को इम्तिसालन नहीं छोड़ रहा बल्कि उसने या तो ग़फ़लत में छोड़ा है या वह इस अमल को कर ही नहीं सकता। यानी अगर किसी इंसान ने कोई हराम अमल को नहीं किया लेकिन उसका न करना इस वजह से नहीं है कि वह अल्लाह की रज़ा के लिए छोड़ रहा है बल्कि वह ग़फ़लत में छोड़ रहा है तो इस छोड़ने पर उसको अज्र नहीं मिलेगा गुनाह नहीं होगा लेकिन अज्र भी नहीं मिलेगा।
1️⃣1️⃣ ‘आजिज़ी से हराम काम छोड़ने का क्या हुक्म है❓
उत्तर – अगर कोई ‘आजिज़ी से हराम काम को छोड़ता है तो वह गुनाहगार होगा।
1️⃣2️⃣ हराम काम को ‘आजिज़ी से छोड़ने की कितनी सूरतें हैं❓
उत्तर – हराम काम को ‘आजिज़ी से छोड़ने की 2 सूरतें हैं।
1) लोगों के डर से:- यानी अगर किसी इंसान ने कोई हराम काम करने की नीयत की लेकिन सोचा कि लोग देखेंगे तो क्या कहेंगे मुझे लोग लान-तान करेंगे बुरा-भला बोलेंगे बुरा समझेंगे हालाँकि उसने करने का पूरा इरादा कर लिया है लेकिन सिर्फ़ लोगों के डर से छोड़ दिया तो ऐसे शख़्स को गुनाह होगा। क्योंकि अव्वल तो उसने हराम काम करने का पक्का इरादा कर लिया था। दूसरा उसने रियाकारी की उसने अल्लाह के लिए नहीं छोड़ा बल्कि लोगों को दिखाने के लिए छोड़ा। अलबत्ता इस इंसान का गुनाह उस इंसान के गुनाह से कम होगा जिसने यह गुनाह किया।
2) कामयाब नहीं हो सका:- यानी कोई शख़्स गुनाह की नीयत यानी हराम काम करने की नीयत भी कर लेता है और उस नीयत के बाद उसको करने के वसाइल और असबाब भी इख़्तियार करता है और उसमें कोशिश भी करता है कि मैं यह हराम काम करूँ लेकिन कोशिश के बावजूद वह कामयाब नहीं होता है तो उसी तरह से इसको भी गुनाह मिलेगा जिस तरह करने वाले को मिलेगा क्योंकि इसने नीयत पूरी-पूरी की हुई थी।
1) लोगों के डर से:- यानी अगर किसी इंसान ने कोई हराम काम करने की नीयत की लेकिन सोचा कि लोग देखेंगे तो क्या कहेंगे मुझे लोग लान-तान करेंगे बुरा-भला बोलेंगे बुरा समझेंगे हालाँकि उसने करने का पूरा इरादा कर लिया है लेकिन सिर्फ़ लोगों के डर से छोड़ दिया तो ऐसे शख़्स को गुनाह होगा। क्योंकि अव्वल तो उसने हराम काम करने का पक्का इरादा कर लिया था। दूसरा उसने रियाकारी की उसने अल्लाह के लिए नहीं छोड़ा बल्कि लोगों को दिखाने के लिए छोड़ा। अलबत्ता इस इंसान का गुनाह उस इंसान के गुनाह से कम होगा जिसने यह गुनाह किया।
2) कामयाब नहीं हो सका:- यानी कोई शख़्स गुनाह की नीयत यानी हराम काम करने की नीयत भी कर लेता है और उस नीयत के बाद उसको करने के वसाइल और असबाब भी इख़्तियार करता है और उसमें कोशिश भी करता है कि मैं यह हराम काम करूँ लेकिन कोशिश के बावजूद वह कामयाब नहीं होता है तो उसी तरह से इसको भी गुनाह मिलेगा जिस तरह करने वाले को मिलेगा क्योंकि इसने नीयत पूरी-पूरी की हुई थी।
Fiqh
Lesson 6
✨ Topic : Definition of Haraam and its Types ✨
1️⃣ What is the literal meaning of Haraam❓
Ans- The literal meaning of Haraam is “forbidden” (Mamnoo’).
2️⃣ What is the terminological meaning of Haraam❓
Ans- Definition of Haraam:- It is the exact opposite of Waajib. “Haraam is that from which the Sharia has demanded abstinence [على وجه الالزام] i.e., obligatorily (necessarily). In Sharia, this is called Haraam.”
“Meaning, it is an act for abstaining from which, out of obedience and Imtithaal (sincerity of intention and hope for reward from Allah and His pleasure), one deserves reward, and for performing which, one deserves punishment (‘Adhaab).”
“Meaning, it is an act for abstaining from which, out of obedience and Imtithaal (sincerity of intention and hope for reward from Allah and His pleasure), one deserves reward, and for performing which, one deserves punishment (‘Adhaab).”
3️⃣ Mention some other names for Haraam❓
Ans- Some other names for Haraam:
1) Al-Haraam.
2) Al-Mamnoo’ (The Forbidden).
3) Al-Mahzoor (The Prohibited).
4) Al-Ma’siyah (The Disobedience/Sin).
5) Adh-Dhamb (The Sin).
1) Al-Haraam.
2) Al-Mamnoo’ (The Forbidden).
3) Al-Mahzoor (The Prohibited).
4) Al-Ma’siyah (The Disobedience/Sin).
5) Adh-Dhamb (The Sin).
4️⃣ How many types of Haraam are there❓
Ans- There are 2 types of Haraam.
1) Haraam li-Dhaatihee (Forbidden in itself).
2) Haraam li-Ghairihee (Forbidden due to an external factor).
1) Haraam li-Dhaatihee (Forbidden in itself).
2) Haraam li-Ghairihee (Forbidden due to an external factor).
5️⃣ Explain the definition of Haraam li-Dhaatihee with an example❓
Ans- Haraam li-Dhaatihee:- That forbidden thing/act which is forbidden in itself (fi-nafsihee). Meaning, the Sharia has not forbidden that thing due to some other reason. Rather, that thing itself possesses such inherent qualities due to which the Sharia has declared it Haraam. And that which is forbidden in itself inherently contains corruption (kharaabi). Such a forbidden thing is called Haraam li-Dhaatihee.
Example:- Unjust killing, theft, Zina (fornication), eating pork. All these are forbidden things that are forbidden in themselves; it is not that they are forbidden due to some other reason. This is called Haraam li-Dhaatihee.
6️⃣ Explain the definition of Haraam li-Ghairihee with an example❓
Ans- Haraam li-Ghairihee is when something is not forbidden in itself; originally, that thing is Halaal (permissible), but some other factor becomes associated with it, due to which that Halaal thing is also declared Haraam. Meaning, the thing is originally Halaal, but some other factor or quality becomes associated with it such that the harm of the external factor outweighs the benefits of the Halaal thing. This is called Haraam li-Ghairihee.
Example:- [Selling grapes to a person who will squeeze wine from them. It is not permissible for you to sell grapes to such a person if you know they will make wine from it. Originally, selling grapes is Halaal, but in this situation, it is made Haraam because it becomes a means (Waseelah) to reach the Haraam. So, that person will take them and squeeze wine from them.]
7️⃣ Which things has the Sharia declared Haraam and which things Halaal❓
Ans-
1) The Sharia declares Halaal everything in which the benefits (Maslihah/Fawaaid) outweigh the harms.
2) And the Sharia declares Haraam everything in which the harms outweigh the benefits.
1) The Sharia declares Halaal everything in which the benefits (Maslihah/Fawaaid) outweigh the harms.
2) And the Sharia declares Haraam everything in which the harms outweigh the benefits.
8️⃣ What is the ruling on Haraam❓
Ans- Ruling on Haraam:- “If one abstains from a Haraam act out of obedience and Imtithaal (sincerity of intention, hope for Allah’s pleasure and His reward), they will receive reward (Sawaab/Ajr) for it. And if someone performs it voluntarily, they will be deserving of punishment (‘Iqaab) and penalty (Saza).”
9️⃣ What does abstaining with Imtithaal mean❓
Ans- It means abstaining from a Haraam act hoping for the pleasure of Allah Ta’ala and seeking reward from Him, fearing Him, with the feeling that Allah has forbidden it. For example, if a person stops drinking alcohol with this intention and feeling that Allah Ta’ala has forbidden it, and they are leaving it for the pleasure of Allah Ta’ala, then they will receive reward for it. Because this act of abstaining is an act of worship (‘Ibaadat). Because if we abstain from any Haraam and sinful act because Allah has forbidden it, and we are leaving it for the pleasure of Allah, then this abstention is also an act of worship. So, one receives reward for abstaining from Haraam only when we abstain with the intention and feeling of obedience and Imtithaal.
🔟 In which situation will one not receive reward for abstaining from a Haraam act❓
Ans- If a person does not abstain from a Haraam act with Imtithaal, but rather abstains due to negligence, or because they are unable to perform the act. Meaning, if a person did not commit a Haraam act, but their not doing it was not for the sake of Allah’s pleasure, but rather due to negligence, then they will not receive reward for this abstention. They will not be sinful, but they will not receive reward either.
1️⃣1️⃣ What is the ruling on abstaining from a Haraam act due to inability (‘Aajizi)❓
Ans- If someone abstains from a Haraam act due to inability, they will be sinful.
1️⃣2️⃣ How many situations are there for abstaining from a Haraam act due to inability (‘Aajizi)❓
Ans- There are 2 situations for abstaining from a Haraam act due to inability.
1) Fear of people:- Meaning, if a person intended to commit a Haraam act but thought, “What will people say if they see me? People will curse me, speak ill of me, think badly of me,” even though they had fully intended to do it, but abstained only due to the fear of people, then such a person will be sinful. Because firstly, they had made a firm intention to commit the Haraam act. Secondly, they engaged in Riyaa (showing off); they did not abstain for Allah’s sake but to show off to people. However, this person’s sin will be less than the sin of the person who actually committed the sin.
2) Could not succeed:- Meaning, a person intends to commit a sin, i.e., a Haraam act, and after having the intention, also adopts the means and resources to do it, and also tries to commit this Haraam act, but despite the effort, they do not succeed. Then they will receive sin in the same way as the one who actually committed it, because they had the full intention.
1) Fear of people:- Meaning, if a person intended to commit a Haraam act but thought, “What will people say if they see me? People will curse me, speak ill of me, think badly of me,” even though they had fully intended to do it, but abstained only due to the fear of people, then such a person will be sinful. Because firstly, they had made a firm intention to commit the Haraam act. Secondly, they engaged in Riyaa (showing off); they did not abstain for Allah’s sake but to show off to people. However, this person’s sin will be less than the sin of the person who actually committed the sin.
2) Could not succeed:- Meaning, a person intends to commit a sin, i.e., a Haraam act, and after having the intention, also adopts the means and resources to do it, and also tries to commit this Haraam act, but despite the effort, they do not succeed. Then they will receive sin in the same way as the one who actually committed it, because they had the full intention.