✨ Kitaabut Tahaarah ✨
💫 Baab-ul-Miyaah (Paaniyon ka Byaan) 💫
[Hadeeth: 6 Miyaan Biwi ka Eik Doosre ke Bache Huye Paani se Ghusl Karna.]
وَعَنْ رَجُلٍ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ: “نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوِ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا.”
[أخرجه ابو داوود، والنسائي واسناده صحيح.]
[Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ke eik sahaabi razi Allahu anhu se riwaayat kiya hai woh farmaate hain ke Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ne is baat se man’a farmaaya ke “aurat mard ke (y’aani apne khaawind ke ghusl-e-janaabat se) bache huye (paani) se ya mard (apni) aurat ke (ghusl-e-janaabat se) bache huye (paani) se ghusl kare aur chahiye ke donon (ghusl ke liye) ikhththe paani len.”]
[Is hadeeth ko abu Dawood aur nasaai ne riwaayat kiya hai aur iski asnaad sahih hai.]
[📚 Sunan Abi Dawood: 81, Sunan Nasaai: 1/130, Haafiz Ibn Hajar “Fathul Baari” (1/300) mein likhte hain: “is hadeeth ke rijaal thiqah hain aur jis ne is hadeeth ko m’alool kaha hai mujhe uski koi qawi daleel nahi mili.” Imam Nawawi r.h “Al-Majmoo'” (2/222) mein farmaate hain: “Is hadeeth ki isnaad sahih hai.”]
[📚 Sunan Abi Dawood: 81, Sunan Nasaai: 1/130, Haafiz Ibn Hajar “Fathul Baari” (1/300) mein likhte hain: “is hadeeth ke rijaal thiqah hain aur jis ne is hadeeth ko m’alool kaha hai mujhe uski koi qawi daleel nahi mili.” Imam Nawawi r.h “Al-Majmoo'” (2/222) mein farmaate hain: “Is hadeeth ki isnaad sahih hai.”]
1️⃣ Is hadeeth mein kis baat ki mumaani’at bayaan ki gayi hai ❓
Ans- is hadeeth mein dar-asal is baat ki mumaani’at byaan ki jaa rahi hai ke khaawind nahaane ke b’ad us jagah se alag ho jaaye, phir biwi waahah aa kar nahaaye ya uske bar-‘aks soorat ho ke yeh man’a hai ke is soorat mein yeh donon par yeh baat saadiq aaegi ke har eik ne doosre ke bache huye paani se ghusl kiya hai.
2️⃣ Allah ke Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ne miyan biwi ke ghusl ka kya behtareen adab sikhaya hai ❓
Ans- Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ne bache huye paani se ghusl karne se man’a farmaaya hai. Aur uske b’ad usse behtar soorat ki taraf rehnumaai farmaai hai woh yeh ke donon ikhththe ghusl karen aur paani ko ikhththa len.
3️⃣ Ikhththe ghusl karne ki targheeb ke peeche kya hikmat posheedah hai ❓
Ans- Chanaanche aap sallallahu ‘alaihi wasallam khud bhi aisa hi kiya karte the ke eik to yeh zawjain(husband wife) ke Darmiyaan ulfat ki zaayadati ka baa’ith hai aur doosre ismein paani bhi kam istemaal hota hai. Yaad rahe ke yahan mard aurat se Khaawind biwi muraad hain na ke ajnabi mard aurat.
1️⃣ Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ummat ko kin cheezon ki taraf rehnumaai farmaaya karte the❓
Ans- Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam hamesha ummat ki maslihat ki taraf rehnumaai farmaate the hatta (even) ke sharm wa hayaa ke umoor mein bhi maslihat ki talqeen farmaate the.
2️⃣ Khaawind biwi ka alag alag ghusl karna afzal hai ya ikhththe ❓
Ans- Khaawind biwi ka ikhththa ghusl karna ooolaa (Afzal) hai.
3️⃣ Kya khaawind biwi (husband wife) eik doosre ke nange jism (without clothes) ko dekh sakte hain❓
Ans- ji han khaawind biwi eik doosre ke nange jism (without clothes) ko dekh sakte hain. Jaisa ke is hadeeth se faaidah haasil hota hai. Lihaaza khaawind biwi eik doosre ke saamne barhana (nange) ho sakte hain. Rahi hadeeth Aaishah razi Allahu anha ke “na maine rasoolallah sallallahu ‘alaihi wasallam (ki sharamgaah) ko dekha aur na Aap sallallahu ‘alaihi wasallam ne mujhse dekha.” [Yeh hadeeth sahih nahi hai.]
4️⃣ Zawjain (husband wife) ka aise umoor ka ehtimaam karne ke peeche kya hikmat hai ❓
Ans- zawjain (husband wife) ko aise umoor ka ehtimaam aur eik doosre ke liye aise umoor ko qaaim karna chahiye jo aapas mein muhabbat aur ulfat aur purkhuloos muhabbat mein zayaadati ka baa’ith banen aur jin se eik doosre ko zehni bechaini aur aziyat (takleef) nahi ho.
5️⃣ is hadeeth mein jo nahi hai y’aani mumaani’at hai kya woh tehreem (haraam) ke baab se hai❓
Ans- nahi. Is hadeeth mein jo “nahi” y’aani mumaani’at aai hai woh tawjeeh(raghbat) aur irshaad (rehnumaai aur naseehat) ke baab se hai na ke tehreem ke baab se. (Y’aani is hadeeth mein Allah ke Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ne jo ghusl-e-janaabat ke bache huye paani se ghusl karne se man’a farmaaya hai woh behatreen rehnumaai aur naseehat ke liye hai aur usse behtar tareeqah ikhththa ghusl karne ke taraf raghbat dilaane ke liye hai. Yeh mumaani’at haraam ke m’aani mein nahi hai.) والله اعلم.
✨ کتاب الطھارۃ ✨
💫 باب المیاہ (پانیوں کا بیان) 💫
[حدیث: ٦ میاں بیوی کا ایک دوسرے کے بچے ہوئے پانی سے غسل کرنا۔]
وَعَنْ رَجُلٍ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ: “نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوِ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا.”
[أخرجه ابو داوود، والنسائي واسناده صحيح.]
[نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے وہ فرماتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ: “عورت مرد کے (یعنی اپنے خاوند کے غسل جنابت سے) بچے ہوئے ( پانی) سے یا مرد (اپنی) عورت کے (غسل جنابت سے) بچے ہوئے (پانی) سے غسل کرے اور چاہیے کہ دونوں (غسل کے لیے) اکٹھے پانی لیں۔]
[اس حدیث کو ابو داؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے اور اس کی اسناد صحیح ہے۔]
[📚 سنن ابی داؤد: 81، سنن نسائی: 1/130، حافظ ابن حجر “فتح الباری” (1/300) میں لکھتے ہیں: “اس حدیث کے رجال ثقہ ہیں اور جس نے اس حدیث کو معلول کہا ہے مجھے اس کی کوئی قوی دلیل نہیں ملی۔” امام نووی رحمۃ اللہ “المجموع” (2/222) میں فرماتے ہیں: “اس حدیث کی اسناد صحیح ہے۔”]
[📚 سنن ابی داؤد: 81، سنن نسائی: 1/130، حافظ ابن حجر “فتح الباری” (1/300) میں لکھتے ہیں: “اس حدیث کے رجال ثقہ ہیں اور جس نے اس حدیث کو معلول کہا ہے مجھے اس کی کوئی قوی دلیل نہیں ملی۔” امام نووی رحمۃ اللہ “المجموع” (2/222) میں فرماتے ہیں: “اس حدیث کی اسناد صحیح ہے۔”]
1️⃣ اس حدیث میں کس بات کی ممانعت بیان کی گئی ہے؟
جواب – اس حدیث میں دراصل اس بات کی ممانعت بیان کی جا رہی ہے کہ خاوند نہانے کے بعد اس جگہ سے الگ ہو جائے پھر بیوی وہاں آ کر نہائے یا اس کے برعکس صورت ہو کہ یہ منع ہے کہ اس صورت میں یہ دونوں پر یہ بات صادق آئے گی کہ ہر ایک نے دوسرے کے بچے ہوئے پانی سے غسل کیا ہے۔
2️⃣ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے میاں بیوی کی غسل کا کیا بہترین ادب سکھایا ہے؟
جواب – نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بچے ہوئے پانی سے غسل کرنے سے منع فرمایا ہے۔ اور اس کے بعد اس سے بہتر صورت کی طرف رہنمائی فرمائی ہے وہ یہ ہے کہ دونوں اکھٹے غسل کریں اور پانی کو اکٹھا لیں۔
3️⃣ اکٹھے غسل کرنے کی ترغیب کے پیچھے کیا حکمت پوشیدہ ہے؟
جواب – چنانچہ اپ صلی اللہ علیہ وسلم خود بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے کہ ایک تو یہ زوجین (میاں بیوی) کے درمیان الفت کی زیادتی کا باعث ہے اور دوسرے اس میں پانی بھی کم استعمال ہوتا ہے۔ یاد رہے کہ یہاں مرد عورت سے خاوند بیوی مراد ہے نہ کہ اجنبی مرد عورت۔
1️⃣ نبی صلی اللہ علیہ وسلم امت کو کن چیزوں کی طرف رہنمائی فرمایا کرتے تھے؟
جواب – نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ امت کی مصلحت کی طرف رہنمائی فرماتے تھے حتیٰ کہ شرم و حیا کی امور میں بھی مصلحت کی تلقین فرماتے تھے۔
2️⃣ خاوند بیوی کا الگ الگ غسل کرنا افضل ہے یا اکٹھے؟
جواب – خاوند بیوی کا اکٹھا غسل کرنا اولی (افضل) ہے ۔
3️⃣ کیا خاوند بیوی ایک دوسرے کے ننگے جسم کو دیکھ سکتے ہیں؟
جواب – جی ہاں خاوند بیوی ایک دوسرے کے ننگے جسم کو دیکھ سکتے ہیں۔ جیسا کہ اس حدیث سے فائدہ حاصل ہوتا ہے۔ لہذا خاوند بیوی ایک دوسرے کے سامنے برہنہ ہو سکتے ہیں۔ رہی حدیث عائشہ رضی اللہ عنہا کہ: “نہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (کی شرمگاہ) کو دیکھا اور نہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے دیکھا۔” [یہ حدیث ضعیف ہے۔]
4️⃣ زوجین (میاں بیوی)کا ایسے امور کا اہتمام کرنے کے پیچھے کیا حکمت ہے؟
جواب – زوجین کو ایسے امور کا اہتمام اور ایک دوسرے کے لیے ایسے امور کو قائم کرنا چاہیے جو آپس میں محبت اور الفت اور پرخلوص محبت میں زیادتی کا باعث بنیں اور جن سے ایک دوسرے کو ذہنی بےچینی اور اذیت نہیں ہو۔
5️⃣ اس حدیث میں جو “نہی” ہے یعنی ممانعت ہے کیا وہ تحریم (حرام ) کے باب سے ہے؟
جواب – جی نہیں۔ اس حدیث میں جو “نہی” یا علی ممانعت ائی ہے وہ توجیہ (رغبت) اور ارشاد (رہنمائی اور نصیحت) کے باب سے ہے نہ کہ تحریم کے باب سے۔ (یعنی اس حدیث میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جو غسل جنابت کے بچے ہوئے پانی سے غسل کرنے سے منع فرمایا ہے وہ بہترین رہنمائی اور نصیحت کے لیے ہے اور اس سے بہتر طریقہ اکٹھے غسل کرنے کی طرف رغبت دلانے کے لیے ہیں یہ ممانعت حرام کے معنی میں نہیں ہے۔) واللہ اعلم۔
✨ किताबुत तहारह ✨
💫 बाब-उल-मियाह (पानियों का बयान) 💫
[हदीस: 6 मियां-बीवी का एक दूसरे के बचे हुए पानी से ग़ुस्ल करना।]
وَعَنْ رَجُلٍ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ: “نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوِ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا.”
[इसे अबू दाऊद और नसाई ने रिवायत किया है और इसकी इस्नाद सहीह है।]
[नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के एक सहाबी रज़ि अल्लाहु अन्हु से रिवायत किया है, वह फ़रमाते हैं कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इस बात से मना फ़रमाया कि: “औरत मर्द के (यानी अपने खाविंद के ग़ुस्ल-ए-जनाबत से) बचे हुए (पानी) से या मर्द (अपनी) औरत के (ग़ुस्ल-ए-जनाबत से) बचे हुए (पानी) से ग़ुस्ल करे और चाहिए कि दोनों (ग़ुस्ल के लिए) इकट्ठे पानी लें।”]
[इस हदीस को अबू दाऊद और नसाई ने रिवायत किया है और इसकी इस्नाद सहीह है।]
[📚 सुनन अबी दाऊद: 81, सुनन नसाई: 1/130, हाफ़िज़ इब्न हजर “फ़तहुल बारी” (1/300) में लिखते हैं: “इस हदीस के रिजाल सिक़ह (विश्वसनीय) हैं और जिसने इस हदीस को म’लूल (दोषपूर्ण) कहा है मुझे उसकी कोई क़वी (मज़बूत) दलील नहीं मिली।” इमाम नववी रहमतुल्लाह “अल-मजमू'” (2/222) में फ़रमाते हैं: “इस हदीस की इस्नाद सहीह है।”]
[📚 सुनन अबी दाऊद: 81, सुनन नसाई: 1/130, हाफ़िज़ इब्न हजर “फ़तहुल बारी” (1/300) में लिखते हैं: “इस हदीस के रिजाल सिक़ह (विश्वसनीय) हैं और जिसने इस हदीस को म’लूल (दोषपूर्ण) कहा है मुझे उसकी कोई क़वी (मज़बूत) दलील नहीं मिली।” इमाम नववी रहमतुल्लाह “अल-मजमू'” (2/222) में फ़रमाते हैं: “इस हदीस की इस्नाद सहीह है।”]
1️⃣ इस हदीस में किस बात की मुमानिअत बयान की गई है❓
उत्तर – इस हदीस में दर-असल इस बात की मुमानिअत बयान की जा रही है कि खाविंद नहाने के बाद उस जगह से अलग हो जाए, फिर बीवी वहाँ आ कर नहाए या उसके बर-अक्स सूरत हो कि यह मना है कि इस सूरत में यह दोनों पर यह बात सादिक़ आएगी कि हर एक ने दूसरे के बचे हुए पानी से ग़ुस्ल किया है।
2️⃣ अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मियां-बीवी के ग़ुस्ल का क्या बेहतरीन अदब सिखाया है❓
उत्तर – नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बचे हुए पानी से ग़ुस्ल करने से मना फ़रमाया है। और उसके बाद उससे बेहतर सूरत की तरफ़ रहनुमाई फ़रमाई है, वह यह है कि दोनों इकट्ठे ग़ुस्ल करें और पानी को इकट्ठा लें।
3️⃣ इकट्ठे ग़ुस्ल करने की तरग़ीब के पीछे क्या हिकमत पोशीदा है❓
उत्तर – चुनांचे आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम खुद भी ऐसा ही किया करते थे कि एक तो यह ज़ौजैन (पति-पत्नी) के दरमियान उल्फ़त (प्रेम) की ज़्यादती का बाइस (कारण) है और दूसरे इसमें पानी भी कम इस्तेमाल होता है। याद रहे कि यहाँ मर्द-औरत से खाविंद-बीवी मुराद हैं न कि अजनबी मर्द-औरत।
1️⃣ नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम उम्मत को किन चीज़ों की तरफ़ रहनुमाई फ़रमाया करते थे❓
उत्तर – नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हमेशा उम्मत की मस्लिहत (भलाई) की तरफ़ रहनुमाई फ़रमाते थे, हत्ता (यहाँ तक कि) शर्म व हया के उमूर में भी मस्लिहत की तलक़ीन फ़रमाते थे।
2️⃣ खाविंद-बीवी का अलग-अलग ग़ुस्ल करना अफ़ज़ल है या इकट्ठे❓
उत्तर – खाविंद-बीवी का इकट्ठा ग़ुस्ल करना ऊला (अफ़ज़ल/बेहतर) है।
3️⃣ क्या खाविंद-बीवी (husband wife) एक दूसरे के नंगे जिस्म (without clothes) को देख सकते हैं❓
उत्तर – जी हाँ, खाविंद-बीवी एक दूसरे के नंगे जिस्म को देख सकते हैं। जैसा कि इस हदीस से फ़ायदा हासिल होता है। लिहाज़ा खाविंद-बीवी एक दूसरे के सामने बरहना (नग्न) हो सकते हैं। रही हदीस आइशा रज़ि अल्लाहु अन्हा कि: “न मैंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम (की शर्मगाह) को देखा और न आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुझसे देखा।” [यह हदीस सहीह नहीं है।]
4️⃣ ज़ौजैन (पति-पत्नी) का ऐसे उमूर का एहतिमाम करने के पीछे क्या हिकमत है❓
उत्तर – ज़ौजैन (पति-पत्नी) को ऐसे उमूर का एहतिमाम और एक दूसरे के लिए ऐसे उमूर को क़ायम करना चाहिए जो आपस में मुहब्बत और उल्फ़त और पुरख़ुलूस मुहब्बत में ज़्यादती का बाइस बनें और जिनसे एक दूसरे को ज़ेहनी बेचैनी और अज़ीयत (तकलीफ़) नहीं हो।
5️⃣ इस हदीस में जो ‘नही’ है यानी मुमानिअत है, क्या वह तहरीम (हराम) के बाब से है❓
उत्तर – नहीं। इस हदीस में जो “नही” यानी मुमानिअت आई है वह तौजीह (रुचि पैदा करना) और इरशाद (मार्गदर्शन और नसीहत) के बाब से है न कि तहरीम के बाब से। (यानी इस हदीस में अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जो ग़ुस्ल-ए-जनाबत के बचे हुए पानी से ग़ुस्ल करने से मना फ़रमाया है वह बेहतरीन रहनुमाई और नसीहत के लिए है और उससे बेहतर तरीक़ा इकट्ठे ग़ुस्ल करने की तरफ़ रग़बत दिलाने के लिए है। यह मुमानिअत हराम के अर्थ में नहीं है।) والله اعلم (अल्लाह बेहतर जानता है)।
✨ Kitaabut Tahaarah ✨
💫 Baab-ul-Miyaah (Chapter of Waters) 💫
[Hadeeth: 6 Husband and Wife Bathing with Each Other’s Leftover Water.]
وَعَنْ رَجُلٍ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ: “نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ الرَّجُلِ، أَوِ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ وَلْيَغْتَرِفَا جَمِيعًا.”
[Reported by Abu Dawood and An-Nasa’i, and its chain of narration (Isnad) is Sahih (authentic).]
[It is narrated from a man who accompanied the Prophet (peace be upon him): The Messenger of Allah (peace be upon him) forbade a woman from bathing with the water leftover from a man (i.e., her husband after Ghusl Janabah), or a man from bathing with the water leftover from a woman (after her Ghusl Janabah), and [instructed that] they should both take water together (for Ghusl).]
[Reported by Abu Dawood and An-Nasa’i, and its chain of narration is Sahih.]
[📚 Sunan Abi Dawood: 81, Sunan An-Nasa’i: 1/130. Hafiz Ibn Hajar writes in “Fathul Bari” (1/300): “The narrators of this hadith are Thiqah (trustworthy), and I have not found any strong evidence for the claim that this hadith is Ma’lool (defective).” Imam Nawawi (may Allah have mercy on him) states in “Al-Majmoo'” (2/222): “The chain of narration of this hadith is Sahih.”]
[📚 Sunan Abi Dawood: 81, Sunan An-Nasa’i: 1/130. Hafiz Ibn Hajar writes in “Fathul Bari” (1/300): “The narrators of this hadith are Thiqah (trustworthy), and I have not found any strong evidence for the claim that this hadith is Ma’lool (defective).” Imam Nawawi (may Allah have mercy on him) states in “Al-Majmoo'” (2/222): “The chain of narration of this hadith is Sahih.”]
1️⃣ What is prohibited in this Hadith❓
Ans- This hadith essentially prohibits the scenario where the husband bathes and leaves, and then the wife comes and bathes there, or vice versa. This is forbidden because, in this situation, it would apply to both that each bathed with the water leftover from the other.
2️⃣ What excellent etiquette did the Prophet of Allah (PBUH) teach regarding the Ghusl of husband and wife❓
Ans- The Prophet (PBUH) forbade bathing with leftover water. And after that, he guided towards a better way, which is that both should bathe together and take water together.
3️⃣ What is the wisdom behind encouraging bathing together❓
Ans- Indeed, the Prophet (PBUH) himself used to do this. Firstly, it increases affection (Ulfah) between the spouses (Zawjain – husband and wife), and secondly, less water is used. It should be remembered that ‘man and woman’ here refers to husband and wife, not unrelated men and women.
1️⃣ Towards what things did the Prophet (PBUH) guide the Ummah❓
Ans- The Prophet (PBUH) always guided the Ummah towards what was beneficial (Maslihah) for them, even enjoining benefit in matters of modesty and shyness (Sharm wa Hayaa).
2️⃣ Is it preferable (Afzal) for the husband and wife to perform Ghusl separately or together❓
Ans- It is better (Awlaa/Afzal) for the husband and wife to perform Ghusl together.
3️⃣ Can a husband and wife see each other’s naked bodies (without clothes)❓
Ans- Yes, a husband and wife can see each other’s naked bodies. This benefit is derived from this hadith. Therefore, a husband and wife can be naked (Barhana) in front of each other. As for the hadith attributed to Aisha (may Allah be pleased with her) saying, “Neither did I see the private parts of the Messenger of Allah (PBUH), nor did he see mine,” [This hadith is not authentic (Sahih)].
4️⃣ What is the wisdom behind spouses paying attention to such matters❓
Ans- Spouses should pay attention to such matters and establish such practices for each other that increase mutual love, affection, and sincere love, and from which they do not cause mental distress or harm (Aziyyat) to each other.
5️⃣ Is the “Nahy” (prohibition) mentioned in this hadith in the category of Tahreem (forbidden)❓
Ans- No. The “Nahy” (prohibition) mentioned in this hadith is in the category of Tawjeeh (guidance/encouragement) and Irshaad (guidance and advice), not Tahreem (forbidden). (Meaning, the Prophet’s (PBUH) prohibition of bathing with water leftover from Ghusl Janabah is for guidance and advice, and to encourage the better method of bathing together. This prohibition is not in the sense of being Haraam.) والله اعلم (And Allah knows best).