Example:- Allah ke Rasool sallallahu ‘alaihi wasallam ne farmaya: “ke agar koi shakhs apne ahal wa ‘ayaal par kharch karta hai to usko ajar milega [waajibi nafqaat ko chodhkar] y’aani waajibi nafqaat ke alawah agar koi apne ahal wa ‘ayaal par kharch kar raha hai to yeh mustahab ‘amal hai is par usko ajar milega. Lekin ajar kab milega jab woh shakhs Allah ki Raza haasil karne ke liye aisa karega agar ‘aadatan kharch kar raha hai uski niyat Allah ki Raza nahi hai to is par usko ajar nahi milega.
To m’aloom hua mustahab ‘amal ko karne par ajar paane ke liye usko imtithaalan ikhlaas-e-niyat aur Allah ki Raza usse ajar ki ummeed aur itaa’atan karna zaroori hai.

Example:- Agar koi kabhi kisi majboori ki wajah se sunnat namaaz jo farz namaaz se pehle ya b’ad mein padhi jaati use chodh Raha hai to uske liye zaroori hai ke woh us namaaz ko is tarah na chodhta ho ke us sunnat se be raghbati ka ehsaas kiya jaaye, ya uska inkaar kiyaa jaye, ya uski ahmiyat ko halke mein liya jaaye, balke humaara yeh yaqeen aur imaan hona chahiye ke yeh sunnat hai aur ajar ka bahut badha zariya hai. Isko main karunga to mujhe bahut ajar milega yeh allah ka hukm hai is par humara yaqeen hona chahiye aur is baat ka ehsaas hona chahiye ke yeh humaari mehroomi hai ke hum isko nahi kar paa rahe hain. To tamaam ehsaas agar hain bas susti ya majboori ki wajah se nahi kar paa rahe to chodhne par gunaah nahi hoga.
[Ismein yeh yaqeen hona laazim hai ke yeh allah ka uske rasool ka hukm hai aur uske ajar ki mehroomi ka ehsaas hona chahiye aur usmein kisi tarah ke mazaaq ya ahmiyat ko kam samjhne ki niyat nahi honi chahiye.]

مثال:- اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “کہ اگر کوئی شخص اپنے اہل و عیال پر خرچ کرتا ہے تو اس کو اجر ملے گا [واجب نفقات کو چھوڑ کر] یعنی واجبی نفقات کے علاوہ اگر کوئی اپنے اہل و عیال پر خرچ کر رہا ہے تو یہ مستحب عمل ہے اس پر اس کو اجر ملے گا لیکن اجر کب ملے گا جب وہ شخص اللہ کی رضا حاصل کرنے کے لیے ایسا کرے گا اگر عادتا خرچ کر رہا ہے اس کی نیت اللہ کی رضا نہیں ہے تو اس پر اس کو اجر نہیں ملے گا۔
تو معلوم ہوا مستحب عمل کو کرنے پر اجر پانے کے لیے اس کو امتثالا (اخلاص نیت اللہ سے اجر کی امید اور اس کی رضا کے خاطر) اور اطاعتا کرنا ضروری ہے۔

مثال:- اگر کوئی کبھی کسی مجبوری کی وجہ سے سنت نماز جو فرض نماز سے پہلے یا بعد میں پڑھی جاتی ہے اسے چھوڑ رہا ہے تو اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ اس نماز کو اس طرح نہ چھوڑتا ہو کہ اس سنت سے بے رغبتی کا احساس کیا جائے، یا اس کا انکار کیا جائے یا اس کی اہمیت کو ہلکے میں لیا جائے بلکہ ہمارا یہ یقین اور ایمان ہونا چاہیے کہ یہ سنت ہے اور اجر کا بہت بڑا ذریعہ ہے اس کو میں کروں گا تو مجھے بہت اجر ملے گا یہ اللہ کا حکم ہے اس پر ہمارا یقین ہونا چاہیے اور اس بات کا احساس ہونا چاہیے کہ یہ ہماری محرومی ہے کہ ہم اس کو نہیں کر پا رہے ہیں۔ تو تمام احساس اگر ہیں بس سستی یا مجبوری کی وجہ سے نہیں کر پا رہا ہے تو چھوڑنے پر گناہ نہیں ہوگا۔
[اس میں یہ یقین ہونا لازم ہے کہ یہ اللہ کا اس کے رسول کا حکم ہے اور اس کے اجر کی محرومی کا احساس ہونا چاہیے اور اس میں کسی طرح کے مذاق یا اہمیت کو کم سمجھنے کی نیت نہیں ہونی چاہیے ]

उदाहरण:- अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया: “कि अगर कोई शख़्स अपने अहल व अयाल पर ख़र्च करता है तो उसको अज्र मिलेगा [वाजिबी नफ़क़ात को छोड़कर] यानी वाजिबी नफ़क़ात के अलावा अगर कोई अपने अहल व अयाल पर ख़र्च कर रहा है तो यह मुस्तहब अमल है इस पर उसको अज्र मिलेगा। लेकिन अज्र कब मिलेगा जब वह शख़्स अल्लाह की रज़ा हासिल करने के लिए ऐसा करेगा अगर आदतन ख़र्च कर रहा है उसकी नीयत अल्लाह की रज़ा नहीं है तो इस पर उसको अज्र नहीं मिलेगा।
तो मालूम हुआ मुस्तहब अमल को करने पर अज्र पाने के लिए उसको इम्तिसालन इख़लास-ए-नीयत और अल्लाह की रज़ा उससे अज्र की उम्मीद और इताअतन करना ज़रूरी है।

उदाहरण:- अगर कोई कभी किसी मजबूरी की वजह से सुन्नत नमाज़ जो फ़र्ज़ नमाज़ से पहले या बाद में पढ़ी जाती है उसे छोड़ रहा है तो उसके लिए ज़रूरी है कि वह उस नमाज़ को इस तरह न छोड़ता हो कि उस सुन्नत से बे-रग़बती का एहसास किया जाए, या उसका इनकार किया जाए, या उसकी अहमियत को हल्के में लिया जाए, बल्कि हमारा यह यक़ीन और ईमान होना चाहिए कि यह सुन्नत है और अज्र का बहुत बड़ा ज़रिया है। इसको मैं करूँगा तो मुझे बहुत अज्र मिलेगा यह अल्लाह का हुक्म है इस पर हमारा यक़ीन होना चाहिए और इस बात का एहसास होना चाहिए कि यह हमारी महरूमी है कि हम इसको नहीं कर पा रहे हैं। तो तमाम एहसास अगर हैं बस सुस्ती या मजबूरी की वजह से नहीं कर पा रहे तो छोड़ने पर गुनाह नहीं होगा।
[इसमें यह यक़ीन होना लाज़िम है कि यह अल्लाह का उसके रसूल का हुक्म है और उसके अज्र की महरूमी का एहसास होना चाहिए और उसमें किसी तरह के मज़ाक़ या अहमियत को कम समझने की नीयत नहीं होनी चाहिए।]

Example:- The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “If a person spends on his family, he will get reward [excluding obligatory expenses (Waajibi Nafqaat)].” Meaning, besides the obligatory expenses, if someone spends on their family, it is a Mustahabb act for which they will get reward. But when will they get the reward? When the person does so seeking the pleasure of Allah. If they are spending out of habit and their intention is not Allah’s pleasure, then they will not get reward for it.
So, it is known that to get reward for performing a Mustahabb act, it is necessary to do it Imtithaalan (with sincerity of intention, hope for reward from Allah, and for His pleasure) and Ita’atan.

Example:- If someone, due to some compulsion, sometimes misses the Sunnah prayer performed before or after the Farz prayer, it is necessary for them not to leave the prayer in such a way that indifference towards that Sunnah is felt, or it is denied, or its importance is taken lightly. Rather, our belief and faith should be that this is a Sunnah and a great source of reward. If I perform it, I will get a great reward; this is Allah’s command, we must believe in it, and we should feel that it is our deprivation that we are unable to perform it. So, if all these feelings are present, but one cannot perform it due to laziness or compulsion, then there will be no sin for leaving it.
[It is necessary to have the conviction that this is the command of Allah and His Messenger, and one should feel the deprivation of its reward, and there should be no intention of mockery or underestimating its importance.]