Waajib ki t’areef aur uske aqsaam

Ans- waajib ka laghwi m’aani hai laazim (obligation).

Ans- waajib ki istilaahi t’areef (definition):-
[Waajib woh hai jis ke karne ko shar’eeat ne laazmi taur par hum se talab kiya ho.]
Eik doosri t’areef (definition):-
[Waajib woh hai jis ko shar’eeat ne laazmi taur par talab kiya ho aur jisko امتثالا imtithaalan (ikhlaas-e-niyat) aur itaa’atan karne wale ko sawaab milega aur usko chodhne wala ‘adhaab ka mistahiq hoga.]
Y’aani Aisa kaam jiske karne par ajar milega aur chodhne par gunaah hoga aur ‘adhaab ka mistahiq hoga.

Ans- waajib ‘amal karne par ajar (reward) jabhi milega jab us ‘amal ko imtithaalan (ikhlaas-e-niyat) se y’aani Allah t’aala ki Raza ke liye karega. [y’aani dikhawe aur Riyaakaari se paak rakhega.] Aur Allah se ajar ki niyat se karega [y’aani ‘aadatan nahi balke ajar ki niyat se Amal kiya jaaye.]

Ans- jumhoor Ahal-e-‘ilm ke nazdeek waajib aur farz mein koi farq nahi hai.
Waajib aur farz donon eik hi cheez hain.

Ans- [Aqsaamul waajib b’etbaar-e-zaatihee] waajib ki zaat ke etbaar se waajib ki 2 qismein hain.
1) Al-waajib al-mu’ayyan.
2) Al-waajib al-mukhayyar ya mubham.

Ans- Al-waajib al-mu’ayyan:- waajib mu’ayyan woh hai jis ko shar’ee ne bi’aynihi talab kiya ho y’aani jo eik fix ‘amal aapko bataya gaya hai wahi cheez aap ko karni hai.
Example:- humaari shar’eeat ne humein namaaz padhne ka hukm diya hai ab koi yeh nahi keh sakta ke namaaz ki jagah hum kisi miskeen ko khaana khila den din mein 5 waqt namaaz padhna yeh waajib mu’ayyan hai jo kaam kaha gaya hai wahi ibaadat karni hai doosri ibaadat uska maqaam nahi le sakti.

Ans- Al-waajib al-mukhayyar ya mubham aisa waajib hai jismein ikhtiyaar diya gaya ho.
Waajib mukhayyar woh waajib hai jismein shar’ee ne mukallaf (Amal karne wale) ko ikhtiyaar diya ho ke kuch Chand cheezen hain unhin mein se aapko eik ko karna hai. Karna unhin mein se hai jo shar’eeat ne bataya hai lekin jitni cheezen bataayin hain unmein se eik koi bhi kar sakte hain.
Example:- jaise kisi ne qasam khaai aur usko todh diya to us par kaffarah waajib hai.
(Option)
1)10 miskeeno ko khana khilaana hai awsat darje ka.
2) 10 miskeeno ko kapdha pehnaana hai.
3) 1 ghulaam azaad Karo.
Ab yeh 3 cheezen hain in teenon mein se kisi eik ko karna waajib hai. Lekin koi eik khaas nahi hai hum teenon mein se jo chaahe intikhaab (select) kar sakte hain. Kisi eik ko bhi kar lenge to kaafi hai.

AnS-[Aqsaamul waajib b’etbaar-e-waqtihee]waqt ke etbaar se waajib ki 2 qismein hain.
1) Al-waajib Al-mu’qqat.
2) Al-waajib ghair mu’aqqat.

Ans- waajib Al-mu’qqat har woh waajib jiske liye shar’ee ne waqt muqarrar kiya ho uski ibtidaa (starting) aur intihaa (ending) muqarrar ki ho to usko waajib Al-mu’qqat kehte hain. y’aani uska waqt mut’ayyan(fix) hai usi waqt mein use karna hai.
Example:- Jaise namaaz padhna hai to uska waqt mut’ayyan (fix) hai ke itne waqt se lekar itne waqt tak us namaaz ka waqt hai to usi waqt ke andar us namaaz ko padhna hai. Uske baahar nahi karna.

Ans- woh waajib jiske adaa karne ke liye shar’eeat ne koi waqt ki tahdeed nahi ki aur yeh nahi kaha ke is waqt mein aapko karna hai koi waqt mut’ayya( fix) nahi kiya. Bas itna hukm diya hai ke karna hai kab karna hai yeh fix nahi.
Example:- jaise koi nazar maane ke main nazar maanta hun ke Allah ke liye eik bakra zibah karunga ya 2 rak’at namaaz padhunga to nazar Puri hone par yeh amal karna us shakhs par waajib hai lekin waqt ko na shar’eeat ne koi tehdeed (fix) kiya hai aur na hi us shakhs ne koi tehdeed (fix) kiya hai bas yeh kaha ke main nazar maanta hun ke Allah ke liye aisa karunga to us nazar ka poora karna waajib hai. Lekin koi waqt mut’ayyan (fix) nahi kisi bhi waqt kar sakte hain.
✨[Eik usool jo Ahal-e-‘ilm ne zikr kiya hai:- “‘ulmaa ne eik ‘umoomi qaaidah bayaan kiya hai ke ‘ibaadat ke baab mein ‘ibaadat koi bhi ho jiska waqt mut’ayyan (fix) nahi hai usko jitni jaldi kar liya jaaye utna behtar hai.]
Y’aani aisi ibaadat jiska waqt mut’ayyan nahi usko jaldi karna afzal hai lekin waajib nahi ikhtiyaar hai albatta jaldi karna afzal hai kyunke hum nahi jaante ke mustaqbil mein humaare saath kya hone waala hai.

Ans- ji nahi.
Aisi ibaadat jiska shar’eeat mein koi waqt mut’ayyan nahi usmein apni taraf se waqt mut’ayyan fix karna jaaiz nahi hai yeh bid’at hai.

Ans- [Aqsaamul waajib b’etbaar-e-faa’ilihee] karne waale ke etbaar se waajib ki 2 qismein hain.
1) Al-waajib al-‘ayn (farz-e-‘ayn).
2) Al-waajib Al-kifaai (farz-e-kifaayah).

Ans- waajib al-‘ayn (farz-e-‘ayn) woh waajib hai jo har mukallaf (Allah t’aala ki tamaam makhlooqaat jisko mukallaf kiya jaa sakta hai jo mukallaf karne ke qaabil hain ismein saare insaan shaamil hain siwaaye Majnoon aur naa baaligh ke.) par bi’aynihi waajib hai y’aani har par fard ko karna waajib hai.
Example:- Namaaz, rozah, Hajj, zakaat wagherah.

Ans- farz-e-kifaayah woh waajib hai jo b’az afraad (kuch logon ) ki taraf se adaa ho jaaye to kifaayat kar jaata hai aur sab logon ki taraf se adaa ho jaata hai.
Iski wajah yeh hai ke Shar’ee ne is farz-e-kifaayah mein kaam karne waala nahi balke kaam matloob hota hai use Chand afraad adaa kar den to kaafi hai.
Example:- namaaz-e-janaazah. Ya mayyat ko ghusl dena yeh amal waajib hai lekin har eik shakhs se fardan fardan matloob nahi hai. Har shakhs ka ghusl dena zaroori nahi hai koi eik shakhs bhi ghusl de de to yeh wujoob poora ho jaayega.

Ans- ji Han.
Farz-e-kifaayah Wale waajib kaam par agar chand log amal kar len to sab ki taraf se woh amal adaa ho jaayega aur koi bhi gunahgaar nahi hoga.

Ans- farz-e-kifaayah wala waajib amal agar koi shakhs bhi nahi anjaam de to tamaam log gunaahgaar hongey.

Ans- farz-e-kifaayah wala waajib amal par amal karne wale shakhs ko hi ajar milega baaqi logon ko ajar nahi milega gunaah sab se hat jaayega lekin ajar sirf karne wale ko hi milega.

Ans- Tehdeed ke etbaar se waajib ki 2 qismein hain.
1) waajib Al-muhaddad
2) waajib ghair Al-muhaddad.

Ans- Aisa waajib jiski tahdeed Shaare’e ki taraf se waarid hui ho. Shar’eeat ne uski tehdeed kar di ho. Usko waajib Al-muhaddad kehte hain.
Example:- jaise zakaat ko kitna nikaalna hai yeh quantity shar’eeat ne muqarrar kar diya hai to hum ko itna hi nikaalna hai. Isse Kam hum nahi nikaal sakte.
Isi tarah sadqatul fitr ki bhi miqdaar (quantity) bata di gayi ke itna nikaalna hai to utna hi nikaalna hai.
To in cheezon ki miqdaar(quantity )aur muddat muqarrar (fix) hai hum apni taraf se ismein kuch bhi badlaaw nahi kar sakte. Ismein hum kami beshi nahi kar sakte.

Ans- waajib ghair Al-muhaddad woh waajib hai jise shar’eeat ne talab kiya ho lekin uski tahdeed na ki ho yeh to kaha ho ke flaan kaam karna hai lekin kitna karna hai yeh tehdeed (limitation) fix nahi kiya ho use waajib ghair Al-muhaddad kehte hain.
Example:- jaise qasam ka kaffarah hai yeh waajib hai.
Ismein hai ke 10 miskeeno ko khana khilaana hai.
Ya
10 miskeeno ko kapdha pehnaana hai.
Ya eik ghulaam azaad Karo.
Ab agar koi khaana khilaaye to ismein yeh to waajib hai ke khana khilaao yeh to muhaddad (fix) hai lekin kitna khilaao yeh nahi bataya gaya to yeh ghair Al-muhaddad (unfix) hai.

جواب – واجب کا لغوی معنی ہے لازم۔

جواب – واجد کی اصطلاحی تعریف:- [واجب وہ ہے جس کے کرنے کو شریعت نے لازمی طور پر ہم سے طلب کیا ہو.]
ایک دوسری تعریف:- [واجب وہ ہے جس کو شریعت نے لازمی طور پر طلب کیا ہو اور جس کو امتثالا (اخلاص نیت) اور اطاعت کرنے والے کو ثواب ملے گا اور اس کو چھوڑنے والا عذاب کا مستحق ہوگا۔]
یعنی ایسا کام جس کے کرنے پر اجر ملے گا اور چھوڑنے پر گناہ ہوگا اور عذاب کا مستحق ہوگا۔

جواب – واجب عمل کرنے پر اجر جب بھی ملے گا جب اس عمل کو امتثالا(اخلاص نیت) سے یعنی اللہ تعالی کی رضا کے لیے کرے گا۔ (یعنی دکھاوے اور ریاکاری سے پاک رکھے گا.) اور اللہ سے اجر کی نیت سے کریگا [یعنی عادتا نہیں بلکہ اجر کی نیت سے عمل کیا جائے۔]

جواب – جمہور اہل علم کے نزدیک واجب اور فرض میں کوئی فرق نہیں ہے۔
واجب اور فرض دونوں ایک ہی چیز ہیں۔

جواب – (اقسام الواجب باعتبار ذاته) واجب کی ذات کے اعتبار سے واجب کی دو قسمیں ہیں ۔
١) الواجب المعین۔
٢) الواجب المخیر یا مبہم۔

جواب – الواجب المعین:- واجب معین وہ ہے جس کو شارع نے بعینہ طلب کیا ہو یعنی جو ایک فکس عمل آپ کو بتایا گیا ہے وہی چیز آپ کو کرنی ہے۔
مثال:- ہماری شریعت نے ہمیں نماز پڑھنے کا حکم دیا ہے اب کوئ یہ نہیں کہہ سکتا کہ نماز کی جگہ ہم کسی مسکین کو کھانا کھلا دیں۔ دن میں پانچ وقت کی نماز ادا کرنا یہ واجب معین ہے جو کام کہا گیا ہے وہی عبادت کرنی ہے دوسری عبادت اسکا مقام نہیں لے سکتی۔

جواب – الواجب المخیر یہ ہم ایسا واجب ہے جس میں اختیار دیا گیا ہو۔
واجب مخیر وہ واجب ہے جس میں شارع نے مکلف (عمل کرنے والے) کو اختیار دیا ہو کہ کچھ چند چیزیں ہیں انہی میں سے آپ کو کوئی ایک کرنا ہے۔ کرنا انہی میں سے ہے جو شریعت نے بتایا ہے لیکن جتنی چیزیں بتائی ہیں ان میں سے ایک اور بھی کر سکتے ہیں۔
مثال:- جیسے کسی نے قسم کھائی اور اس کو توڑ دیا تو اس پر کفارہ واجب ہے۔
١) دس مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے اوسط درجے کا۔
٢) 10 مسکینوں کو کپڑا پہنانا ہے ۔
٣) ایک گلا میں آزاد کرو۔
اب یہ تین چیزیں ہیں ان تینوں میں سے کسی ایک کو کرنا واجب ہے۔ لیکن کوئی ایک خاص نہیں ہم تینوں میں سے جو چاہیں انتخاب کر سکتے ہیں کسی ایک کو بھی کر لیں گے تو کافی ہے۔

جواب –(اقسام الواجب باعتبار وقته) وقت کے اعتبار سے واجب کی دو قسمیں ہیں۔
١) الواجب المعقت
٢) الواجب غیر موعقت۔

جواب – واجب المعقت ہر وہ واجب جس کے لیے شارع نے وقت مقرر کیا ہو اس کی ابتداء مقرر کی ہو اور اس کی انتہا مقرر کی ہو تو اس کو واجب معقت کہتے ہیں۔ یعنی اس کا وقت متعین ہے اسی وقت میں اسے کرنا ہے۔
مثال:- جیسے نماز پڑھنا ہے تو اس کا وقت متعین ہے کہ اتنے وقت سے لے کر اتنے وقت تک اس نماز کا وقت ہے تو اسی وقت کے اندر اس نماز کو پڑھنا ہے اس کے بعد نہیں کرنا۔

جواب – واجب غیر معقت وہ واجب ہے جس کے ادا کرنے کے لیے شریعت میں کوئی وقت کی تحدید نہیں کی اور یہ نہیں کہا کہ اس وقت میں آپ کو کرنا ہے کوئی وقت متعین نہیں کیا بس اتنا حکم دیا ہے کہ کرنا ہے کب کرنا ہے یہ فکس نہیں۔
مثال:- جیسے کوئی نذر مانے کی میں نذر مانتا ہوں کہ اللہ کے لیے ایک بکرا ذبح کروں گا یا دو رکعت نماز پڑھوں گا تو نذر پوری ہونے پر یہ عمل کرنا اس شخص پر واجب ہے لیکن وقت کو نہ شریعت نے کوئی تحدید کیا ہے اور نہ ہی اس شخص نے کوئی تحدید کیا ہے بس یہ کہا کہ میں نذر مانتا ہوں کہ اللہ کے لیے ایسا کروں گا تو اس نذر کا پورا کرنا واجب ہے لیکن کوئی وقت متعین نہیں کسی بھی وقت کر سکتے ہیں۔
✨[ایک اصول جو اہل علم نے ذکر کیا ہے:- علماء نے ایک عمومی قاعدہ بیان کیا ہے کہ عبادات کے باب میں عبادت کوئی بھی ہو جس کا وقت متعین نہیں ہے اس کو جتنی جلدی کر لیا جائے اتنا بہتر ہے۔]
یعنی ایسی عبادت جس کا وقت متعین نہیں اس کو جلدی کرنا افضل ہے لیکن واجب نہیں اختیار ہے البتہ جلدی کرنا افضل ہے کیونکہ ہم نہیں جانتے کہ مستقبل میں ہمارے ساتھ کیا ہونے والا ہے۔

جواب – جی نہیں۔
ایسی عبادت جس کا شریعت میں کوئی وقت متعین نہیں اس میں اپنی طرف سے وقت متعین کرنا جائز نہیں ہے یہ بدعت ہے۔

جواب –(اقسام الواجب باعتبار فاعله) کرنے والے کے اعتبار سے واجب کی دو قسمیں ہیں۔
١) الواجب العین (فرض عین)
٢) الواجب الکفائ (فرض کفایہ)

جواب – واجب العین وہ واجب ہے جو ہر مکلف (اللہ تعالی کی تمام مخلوقات جس کو مکلف کیا جا سکتا ہے جو مکلف کرنے کے قابل ہے اس میں سارے انسان شامل ہیں سوائے مجنون اور نابالغ کے.) پر بعینہ واجب ہے یعنی ہر ہر فرد کو کرنا واجب ہے۔
مثال:- نماز، روزہ ،حج ،زکوۃ وغیرہ۔

جواب – فرض کفایہ وہ واجب ہے جو بعض افراد کی طرف سے ادا ہو جائے تو کفایت کر جاتا ہے اور سب لوگوں کی طرف سے ادا ہو جاتا ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ شارع کو اس فرض کفایہ میں کام کرنے والا نہیں بلکہ کام مطلوب ہوتا ہے اسے چند افراد ادا کر دیں تو کافی ہے۔
مثال:- نماز جنازہ، یا میت کو غسل دینا یہ عمل واجب ہے لیکن ہر ایک شخص سے فردا فردا مطلوب نہیں ہے۔ ہر شخص کا غسل دینا ضروری نہیں ہے کوئی ایک شخص بھی غسل دے دے تو یہ وجوب پورا ہو جائے گا۔

جواب – جی ہاں ۔
فرض کفایہ والے واجب کام پر اگر چند لوگ عمل کر لیں تو سب کی طرف سے وہ عمل ادا ہو جائے گا اور کوئی بھی گنہگار نہیں ہوگا۔

جواب – فرض کفایہ والا واجب عمل اگر کوئی شخص بھی نہیں ان انجام دے تو تمام لوگ گنہگار ہوں گے۔

جواب – فرض کفایہ والا واجب عمل پر عمل کرنے والے شخص کو ہی اجر ملے گا باقی لوگوں کو اجر نہیں ملے گا گناہ سب سے ہٹ جائے گا لیکن اجر صرف کرنے والی کو ہی ملے گا۔

جواب- تحدید کے اعتبار سے واجب کی دو قسمیں ہیں۔
١) واجب المحدد۔
٢) واجب غیر المحدد۔

جواب – ایسا واجب جس کی تحدید شارع کی طرف سے وارد ہوئی ہو۔ شریعت نے اس کی تحدید کر دی ہو اس کو واجب المحدد کہتے ہیں۔
مثال:- جیسے زکوۃ کو کتنا نکالنا ہے یہ مقدار شریعت نے مقرر کر دی ہے تو ہم کو اتنا ہی نکالنا ہے اس سے کم ہم نہیں نکال سکتے۔
اسی طرح صدقۃ الفطر کی بھی مقدار بتا دی گئی کہ اتنا نکالنا ہے تو اتنا ہی نکالنا ہے۔
تو ان چیزوں کی مقدار اور مدت مقرر ہے ہم اپنی طرف سے اس میں کچھ بھی بدلاؤ نہیں کر سکتے اس میں ہم کمی بیشی نہیں کر سکتے۔

جواب – واجب غیر المحدد وہ واجب ہے جسے شریعت نے طلب کیا ہو لیکن اس کی تحدید نہ کی ہو یہ تو کہا ہو کہ فلاں کام کرنا ہے لیکن کتنا کرنا ہے یہ تحدید نہیں کیا ہو اسے واجب غیر محدد کہتے ہیں۔
مثال:- جیسے قسم کا کفارہ ہے یہ واجب ہے۔
اس میں ہے کہ دس مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے۔
یا دس مسکینوں کو کپڑا پہنانا ہے۔
یا ایک غلام آزاد کرنا ہے۔
اب اگر کوئی کھانا کھلائے تو اس میں یہ تو واجب ہے کہ کھانا کھلاؤ یہ تو محدد ہے لیکن کتنا کھلاؤ یہ نہیں بتایا گیا تو یہ غیر المحدد ہے۔

उत्तर – वाजिब का शाब्दिक अर्थ है लाज़िम (दायित्व)।

उत्तर – वाजिब की पारिभाषिक परिभाषा:-
[वाजिब वह है जिसके करने को शरीयत ने लाज़मी तौर पर हमसे तलब किया हो।]
एक दूसरी परिभाषा:-
[वाजिब वह है जिसको शरीयत ने लाज़मी तौर पर तलब किया हो और जिसको امتثالا (इख्लास-ए-नीयत) और इताअतन करने वाले को सवाब मिलेगा और उसको छोड़ने वाला अज़ाब का मुस्तहिक होगा।]
यानी ऐसा काम जिसके करने पर अज्र मिलेगा और छोड़ने पर गुनाह होगा और अज़ाब का मुस्तहिक होगा।

उत्तर – वाजिब अमल करने पर अज्र (इनाम) तभी मिलेगा जब उस अमल को امتثالا (इख्लास-ए-नीयत) से यानी अल्लाह तआला की रज़ा के लिए करेगा। [यानी दिखावे और रियाकारी से पाक रखेगा।] और अल्लाह से अज्र की नीयत से करेगा [यानी आदतन नहीं बल्कि अज्र की नीयत से अमल किया जाए।]

उत्तर – जुम्हूर अहले इल्म के नज़दीक वाजिब और फ़र्ज़ में कोई फ़र्क नहीं है।
वाजिब और फ़र्ज़ दोनों एक ही चीज़ हैं।

उत्तर – [अक़सामुल वाजिब बइतिबार-ए-ज़ातिही] वाजिब की ज़ात के ऐतबार से वाजिब के 2 प्रकार हैं।
1) अल-वाजिब अल-मुअय़्यन।
2) अल-वाजिब अल-मुख़य्यर या मुबहम।

उत्तर – अल-वाजिब अल-मुअय़्यन:- वाजिब मुअय़्यन वह है जिसको शारेअ ने بعینه तलब किया हो यानी जो एक फ़िक्स अमल आपको बताया गया है वही चीज़ आपको करनी है।
उदाहरण:- हमारी शरीयत ने हमें नमाज़ पढ़ने का हुक्म दिया है अब कोई यह नहीं कह सकता कि नमाज़ की जगह हम किसी मिस्कीन को खाना खिला दें। दिन में 5 वक़्त नमाज़ पढ़ना यह वाजिब मुअय़्यन है जो काम कहा गया है वही इबादत करनी है दूसरी इबादत उसका मक़ाम नहीं ले सकती।

उत्तर – अल-वाजिब अल-मुख़य्यर या मुबहम ऐसा वाजिब है जिसमें इख़्तियार दिया गया हो।
वाजिब मुख़य्यर वह वाजिब है जिसमें शारेअ ने मुकल्लफ़ (अमल करने वाले) को इख़्तियार दिया हो कि कुछ चंद चीज़ें हैं उन्हीं में से आपको एक को करना है। करना उन्हीं में से है जो शरीयत ने बताया है लेकिन जितनी चीज़ें बताई हैं उनमें से एक कोई भी कर सकते हैं।
उदाहरण:- जैसे किसी ने क़सम खाई और उसको तोड़ दिया तो उस पर कफ़्फ़ारा वाजिब है।
(विकल्प)
1) 10 मिस्कीनों को खाना खिलाना है औसत दर्जे का।
2) 10 मिस्कीनों को कपड़ा पहनाना है।
3) 1 ग़ुलाम आज़ाद करो।
अब यह 3 चीज़ें हैं इन तीनों में से किसी एक को करना वाजिब है। लेकिन कोई एक ख़ास नहीं है हम तीनों में से जो चाहें इंतख़ाब (चयन) कर सकते हैं। किसी एक को भी कर लेंगे तो काफ़ी है।

उत्तर –[अक़सामुल वाजिब बइतिबार-ए-वक़्तिही] वक़्त के ऐतबार से वाजिब के 2 प्रकार हैं।
1) अल-वाजिब अल-मुअक़्क़त।
2) अल-वाजिब ग़ैर मुअक़्क़त।

उत्तर – वाजिब अल-मुअक़्क़त हर वह वाजिब जिसके लिए शारेअ ने वक़्त मुक़र्रर किया हो उसकी इब्तिदा (शुरुआत) और इंतिहा (अंत) मुक़र्रर की हो तो उसको वाजिब अल-मुअक़्क़त कहते हैं। यानी उसका वक़्त मुतअय्यन (निर्धारित) है उसी वक़्त में उसे करना है।
उदाहरण:- जैसे नमाज़ पढ़ना है तो उसका वक़्त मुतअय्यन (निर्धारित) है कि इतने वक़्त से लेकर इतने वक़्त तक उस नमाज़ का वक़्त है तो उसी वक़्त के अंदर उस नमाज़ को पढ़ना है। उसके बाहर नहीं करना।

उत्तर – वह वाजिब जिसके अदा करने के लिए शरीयत ने कोई वक़्त की तह्दीद नहीं की और यह नहीं कहा कि इस वक़्त में आपको करना है कोई वक़्त मुतअय्यन (निर्धारित) नहीं किया। बस इतना हुक्म दिया है कि करना है कब करना है यह फ़िक्स नहीं।
उदाहरण:- जैसे कोई नज़र माने कि मैं नज़र मानता हूँ कि अल्लाह के लिए एक बकरा ज़िबह करूँगा या 2 रकअत नमाज़ पढ़ूँगा तो नज़र पूरी होने पर यह अमल करना उस शख़्स पर वाजिब है लेकिन वक़्त को न शरीयत ने कोई तह्दीद (निर्धारित) किया है और न ही उस शख़्स ने कोई तह्दीद (निर्धारित) किया है बस यह कहा कि मैं नज़र मानता हूँ कि अल्लाह के लिए ऐसा करूँगा तो उस नज़र का पूरा करना वाजिब है। लेकिन कोई वक़्त मुतअय्यन (निर्धारित) नहीं किसी भी वक़्त कर सकते हैं।
✨[एक उसूल जो अहले इल्म ने ज़िक्र किया है:- ‘उलमा ने एक उ़मूमी क़ाएदा बयान किया है कि इबादात के बाब में इबादत कोई भी हो जिसका वक़्त मुतअय्यन (निर्धारित) नहीं है उसको जितनी जल्दी कर लिया जाए उतना बेहतर है।]
यानी ऐसी इबादत जिसका वक़्त मुतअय्यन नहीं उसको जल्दी करना अफ़ज़ल है लेकिन वाजिब नहीं इख़्तियार है अलबत्ता जल्दी करना अफ़ज़ल है क्योंकि हम नहीं जानते कि मुस्तक़बिल में हमारे साथ क्या होने वाला है।

उत्तर – जी नहीं।
ऐसी इबादत जिसका शरीयत में कोई वक़्त मुतअय्यन नहीं उसमें अपनी तरफ से वक़्त मुतअय्यन फ़िक्स करना जाइज़ नहीं है यह बिदअत है।

उत्तर – [अक़सामुल वाजिब बइतिबार-ए-फ़ाइलिही] करने वाले के ऐतबार से वाजिब के 2 प्रकार हैं।
1) अल-वाजिब अल-‘ऐन (फ़र्ज़-ए-‘ऐन)।
2) अल-वाजिब अल-किफ़ाई (फ़र्ज़-ए-किफ़ाया)।

उत्तर – वाजिब अल-‘ऐन (फ़र्ज़-ए-‘ऐन) वह वाजिब है जो हर मुकल्लफ़ (अल्लाह तआला की तमाम मख्लूक़ात जिसको मुकल्लफ़ किया जा सकता है जो मुकल्लफ़ करने के काबिल हैं इसमें सारे इंसान शामिल हैं सिवाए मजनून और ना बालिग़ के।) पर بعینه वाजिब है यानी हर हर फ़र्द को करना वाजिब है।
उदाहरण:- नमाज़, रोज़ा, हज्ज, ज़कात वगैरह।

उत्तर – फ़र्ज़-ए-किफ़ाया वह वाजिब है जो बाज़ अफ़राद (कुछ लोगों) की तरफ से अदा हो जाए तो किफ़ायत कर जाता है और सब लोगों की तरफ से अदा हो जाता है।
इसकी वजह यह है कि शारेअ को इस फ़र्ज़-ए-किफ़ाया में काम करने वाला नहीं बल्कि काम मतलूब होता है उसे चंद अफ़राद अदा कर दें तो काफ़ी है।
उदाहरण:- नमाज़-ए-जनाज़ा। या मय्यत को ग़ुस्ल देना यह अमल वाजिब है लेकिन हर एक शख़्स से फ़र्दन फ़र्दन मतलूब नहीं है। हर शख़्स का ग़ुस्ल देना ज़रूरी नहीं है कोई एक शख़्स भी ग़ुस्ल दे दे तो यह वुजूब पूरा हो जाएगा।

उत्तर – जी हाँ।
फ़र्ज़-ए-किफ़ाया वाले वाजिब काम पर अगर चंद लोग अमल कर लें तो सब की तरफ से वह अमल अदा हो जाएगा और कोई भी गुनाहगार नहीं होगा।

उत्तर – फ़र्ज़-ए-किफ़ाया वाला वाजिब अमल अगर कोई शख़्स भी नहीं अंजाम दे तो तमाम लोग गुनाहगार होंगे।

उत्तर – फ़र्ज़-ए-किफ़ाया वाला वाजिब अमल पर अमल करने वाले शख़्स को ही अज्र मिलेगा बाक़ी लोगों को अज्र नहीं मिलेगा गुनाह सब से हट जाएगा लेकिन अज्र सिर्फ़ करने वाले को ही मिलेगा।

उत्तर – तह्दीद के ऐतबार से वाजिब के 2 प्रकार हैं।
1) वाजिब अल-मुहद्दद
2) वाजिब ग़ैर अल-मुहद्दद।

उत्तर – ऐसा वाजिब जिसकी तह्दीद शारेअ की तरफ से वारिद हुई हो। शरीयत ने उसकी तह्दीद कर दी हो। उसको वाजिब अल-मुहद्दद कहते हैं।
उदाहरण:- जैसे ज़कात को कितना निकालना है यह मिक़दार शरीयत ने मुक़र्रर कर दिया है तो हमको इतना ही निकालना है। इससे कम हम नहीं निकाल सकते।
इसी तरह सदक़तुल फ़ित्र की भी मिक़दार (मात्रा) बता दी गई कि इतना निकालना है तो उतना ही निकालना है।
तो इन चीज़ों की मिक़दार (मात्रा) और मुद्दत मुक़र्रर (निर्धारित) है हम अपनी तरफ से इसमें कुछ भी बदलाव नहीं कर सकते। इसमें हम कमी बेशी नहीं कर सकते।

उत्तर – वाजिब ग़ैर अल-मुहद्दद वह वाजिब है जिसे शरीयत ने तलब किया हो लेकिन उसकी तह्दीद न की हो यह तो कहा हो कि फ़लाँ काम करना है लेकिन कितना करना है यह तह्दीद (सीमा) फ़िक्स नहीं किया हो उसे वाजिब ग़ैर अल-मुहद्दद कहते हैं।
उदाहरण:- जैसे क़सम का कफ़्फ़ारा है यह वाजिब है।
इसमें है कि 10 मिस्कीनों को खाना खिलाना है।
या
10 मिस्कीनों को कपड़ा पहनाना है।
या एक ग़ुलाम आज़ाद करो।
अब अगर कोई खाना खिलाए तो इसमें यह तो वाजिब है कि खाना खिलाओ यह तो मुहद्दद (निर्धारित) है लेकिन कितना खिलाओ यह नहीं बताया गया तो यह ग़ैर अल-मुहद्दद (अनिश्चित) है।

Ans- The literal meaning of Waajib is obligatory (laazim).

Ans- The terminological definition of Waajib is:-
[Waajib is that which the Sharia has demanded from us as obligatory.]
Another definition:-
[Waajib is that which the Sharia has demanded as obligatory, and the one who performs it امتثالا imtithaalan (with sincerity of intention) and obedience will receive reward, and the one who leaves it will be deserving of punishment.]
Meaning, it is an action for which one will receive reward upon doing it, and will be sinful and deserving of punishment for leaving it.

Ans- Reward for performing a Waajib act will only be received when that action is done امتثالا imtithaalan (with sincerity of intention), meaning for the pleasure of Allah Ta’ala. [Meaning, keeping it free from showing off and hypocrisy.] And doing it with the intention of seeking reward from Allah [meaning, not habitually, but with the intention of reward.]

Ans- According to the majority of the people of knowledge, there is no difference between Waajib and Farz.
Waajib and Farz are both the same thing.

Ans- [Aqsaamul Waajib bi’tibaar-e-zaatihi] Based on the essence of Waajib, there are 2 types of Waajib.
1) Al-Waajib al-Mu’ayyan (Specific Waajib).
2) Al-Waajib al-Mukhayyar or Mubham (Optional or Ambiguous Waajib).

Ans- Al-Waajib al-Mu’ayyan:- Waajib Mu’ayyan is that which the Shaare’ (Lawgiver) has demanded specifically (bi’aynihi), meaning the exact fixed action that has been told to you is what you must do.
Example:- Our Sharia has commanded us to perform prayer. Now no one can say that instead of prayer, we will feed a poor person. Performing the five daily prayers is Waajib Mu’ayyan; the work that has been specified is the worship that must be done, another worship cannot take its place.

Ans- Al-Waajib al-Mukhayyar or Mubham is a Waajib in which a choice has been given.
Waajib Mukhayyar is that Waajib in which the Shaare’ (Lawgiver) has given the Mukallaf (the one performing the action) a choice that there are a few things, and you have to do one of them. You have to do from among those that the Sharia has specified, but you can do any one of the things that have been mentioned.
Example:- Like someone took an oath and broke it, then Kaffarah (expiation) is obligatory upon him.
(Option)
1) To feed 10 poor people of average standard.
2) To clothe 10 poor people.
3) To free a slave.
Now these are 3 things; doing any one of these three is Waajib. But no one is specifically required; we can choose any one of the three. Doing any one of them is sufficient.

Ans-[Aqsaamul Waajib bi’tibaar-e-waqtihi] Based on time, there are 2 types of Waajib.
1) Al-Waajib Al-Mu’aqqat (Time-bound Waajib).
2) Al-Waajib Ghair Mu’aqqat (Non-time-bound Waajib).

Ans- Waajib Al-Mu’aqqat is every Waajib for which the Shaare’ (Lawgiver) has fixed a time, its beginning (ibtidaa) and end (intihaa) are fixed. So, it is called Waajib Al-Mu’aqqat. Meaning, its time is specified (fix), and it must be done within that time.
Example:- Like performing prayer; its time is specified (fix) that the time for that prayer is from this time to that time, so it must be performed within that time. It should not be done outside of it.

Ans- It is a Waajib for the performance of which the Sharia has not set any time limit and has not said that you have to do it at this time; no time is specified (fix). It has just been commanded that it must be done, but when it must be done is not fixed.
Example:- Like the Kaffarah for an oath; this is Waajib.
In this, it is to feed 10 poor people.
Or
To clothe 10 poor people.
Or to free a slave.
Now if someone feeds, in this, it is Waajib to feed, this is Muhaddad (fixed), but how much to feed is not specified, so this is Ghair Al-Muhaddad (unfixed).
✨[A principle mentioned by the people of knowledge:- ‘Ulama (scholars) have stated a general rule that in the matter of worship, any worship for which the time is not specified (fix), the sooner it is done, the better.]
Meaning, performing such worship whose time is not specified is preferable to do quickly, but it is not obligatory; there is a choice. However, doing it quickly is preferable because we do not know what will happen to us in the future.

Ans- No.
For such worship whose time is not specified in the Sharia, it is not permissible to fix the time from your side; this is Bid’ah (innovation).

Ans- [Aqsaamul Waajib bi’tibaar-e-faa’ilihi] Based on the doer, there are 2 types of Waajib.
1) Al-Waajib al-‘Ayn (Farz-e-‘Ayn – Individual Obligation).
2) Al-Waajib Al-Kifa’i (Farz-e-Kifaayah – Collective Obligation).

Ans- Waajib al-‘Ayn (Farz-e-‘Ayn) is that Waajib which is obligatory specifically (bi’aynihi) upon every Mukallaf (all of Allah Ta’ala’s creations who can be made Mukallaf, who are capable of being Mukallaf; this includes all human beings except the insane and the minor.) meaning it is obligatory for every individual to do it.
Example:- Prayer, Fasting, Hajj, Zakat, etc.

Ans- Farz-e-Kifaayah is that Waajib which, if performed by some individuals, is sufficient and is considered performed on behalf of all people.
The reason for this is that in this Farz-e-Kifaayah, the Shaare’ (Lawgiver) is not demanding the doer, but the action is desired. If a few individuals perform it, it is sufficient.
Example:- Funeral prayer (Namaaz-e-Janaazah). Or giving bath to the deceased (Mayyat ko ghusl dena). This action is Waajib, but it is not individually demanded from every single person. It is not necessary for every person to give the bath; if even one person gives the bath, this obligation will be fulfilled.

Ans- Yes.
If a few people perform the Waajib act of Farz-e-Kifaayah, that action will be considered performed on behalf of everyone, and no one will be sinful.

Ans- If no one performs the Waajib act of Farz-e-Kifaayah, all people will be sinful.

Ans- Only the person who performs the Waajib act of Farz-e-Kifaayah will get the reward; the rest of the people will not get the reward. The sin will be removed from everyone, but the reward will only be for the one who performed it.

Ans- Based on limitation (Tahdeed), there are 2 types of Waajib.
1) Waajib Al-Muhaddad (Limited Waajib).
2) Waajib Ghair Al-Muhaddad (Unlimited Waajib).

Ans- It is a Waajib whose limitation has come from the Shaare’ (Lawgiver). The Sharia has limited it. It is called Waajib Al-Muhaddad.
Example:- Like how much Zakat is to be given; this quantity has been fixed by the Sharia, so we have to give only that much. We cannot give less than this.
Similarly, the quantity of Sadaqatul Fitr has also been specified that this much is to be given, so only that much is to be given.
So the quantity and duration of these things are fixed; we cannot make any changes in this from our side. We cannot increase or decrease in this.

Ans- Waajib Ghair Al-Muhaddad is that Waajib which the Sharia has demanded but has not limited it. It has been said that a certain task is to be done, but how much is to be done, this limitation is not fixed. It is called Waajib Ghair Al-Muhaddad.
Example:- Like the Kaffarah for an oath; this is Waajib.
In this, it is to feed 10 poor people.
Or
To clothe 10 poor people.
Or to free a slave.
Now if someone feeds, in this, it is Waajib to feed, this is Muhaddad (fixed), but how much to feed is not specified, so this is Ghair Al-Muhaddad (unfixed).